Необыкновенности лексики в стихотворении проблеск,фета

Поэтическое миропонимание имеет свою структуру. Эта структура может быть определена как образ мира художника, и этот образ развивается из некого первоистока. В стихотворном воззвании к А.А. Фету Тютчев обусловил свой образ мира, собственный поэтический дар как инстинкт пророчески-слепой. Этот инстинкт поэта, пророчески-слепой, направляет нас к мифу. Для Тютчева и в этом он сходится с Платоном и Шеллингом высшая цель поэзии есть творчество легенд. Почти все большие творенья его сущность мифы легенды о природе. Базу мифа сочиняет глубинное переживание, пластически воплощённое в язык поэзии. В базе мира природы Ф.Тютчева мифологический мир стихий, первооснов Вселенной. В том же стихотворении А.А. Фету поэт определяет свой поэтический дар и как способность чуять, слышать воды. Любимая стихия стихотворца аква стихия. Кажется, нет в природе таковой формы существования влаги, которая не была бы отмечена Ф.Тютчевым. Разнородные формы воды в поэзии Ф.Тютчева обнаруживают связь с такими издавна знаменитыми идеями-первообразами, как Хаос Пучина Безграничное. Корешки такого поэтического мировоззрения в полумифологических созерцаниях древних милетцев Фалеса, Анаксимандра: вода есть первооснова всего мира, она есть Беспредельное, откуда всё исходит и куда всё возвращается. Эта древнейшая этико-метафизическая концепция является основой мировосприятия Ф.Тютчева. Окончательно, речь идёт не о каких-то заимствованиях, отношение стихотворца к стихиям огня и воды коренится в подсознательных слоях его души. Фалес, Анаксимандр, Гесиод, Гераклит, Платон имена древних философов, чьи созерцания органично вплелись в поэтический мир Ф.Тютчева, не нарушая его стройности и целостности.
 ВРОДЕ ТАК