Сочинение на тему: "Высоконравственный вид человека в древнерусской литературе"

Древнерусская литература, включающая в себя и былины, и сказки, и жития святых и, и (позже) повести, являет собой не просто монумент культуры. Это уникальная возможность знакомства с жизнью, бытом, духовным миром и нравственными принципами наших далеких протцов, своеобразный мостик, объединяющий современность и старину.
Итак, каковой же он, древнерусский герой литературы?

Первое, что следует отметить: изображение человека вообщем в древнерусской литературе очень необыкновенно. Создатель намеренно избегает точности, определенности, детализации, указывающих на определенный нрав. Проф деятельность либо принадлежность к определенной социальной категории определяют личность. Если перед нами монах - важны его монашеские качества, если князь - княжеские, если богатырь - богатырские. Жизнь святых изображается умышленно вне медли и места, являясь образцом этических норм.
Раскрытие нрава героя повествования происходит через описание его поступков (действий, подвигов) . Создатель не уделяет внимания причинам, побудившим героя к тому либо иному поступку, мотивировка остается за кадром.
Древнерусский герой - целостная и бескомпромиссная личность, живущая по принципу: "цель вижу, препятствий не подмечаю, в себя верю". Его образ будто вырублен из гранитного монолита, поступки основаны на незыблемой убежденности в правоте своего дела. Деятельность его направлена на благо родной земли, на благо сограждан. Былинный богатырь, к примеру, - собирательный образ заступника Родины, пусть и наделенный определенными сверхъестественными возможностями, образец штатского поведения.
Кем бы ни был герой - он мужественен, честен, добр, великодушен, послушен собственной Родине и народу, никогда не разыскивает своей выгоды, православный христианин. Это человек сильный, горделивый и необыкновенно упрямый. Явно, это умопомрачительное упрямство, настолько прекрасно описанное Н. В. Гоголем в повести "Тарас Бульба", и дозволяет человеку добиться исполнения задачи, определенной им самим для себя. Например, св. Сергий Радонежский наотрез отрицается стать митрополитом, Феврония, вопреки собственному социальному статусу, становится княгиней, Илья Муромец, не просто обороняет Киев, а по собственному разумению истребляет недругов земли российской.
Отличительной чертой героя древнерусской литературы является отсутствие шовинизма, разумное отношение к людям различных национальностей. При всем патриотизме отсутствует злость. Так в "Слове о полку Игореве" борьба с половцами рассматривается как оборона российского народа от внезапных грабительских набегов. В былине "Сказание о хождении киевских богатырей в Царьград" "отпускают во Царьград молода Тугарина и учат заклинать, чтоб им на Русь не посещать век по веку. "
Святой Сергий Радонежский, благословляя князя Дмитрия на битву с Мамаем, говорит: "Иди против вандалов, большое отвергши колебание, и Бог поможет тебе. Недругов победишь и здоровым в свое отечество возвратишься. "
Женские образы древнерусской литературы несут в для себя созидание, тепло домашнего очага, любовь и верность. Это необычайно тонкие и разумные представительницы великолепной половины населения земли, умеющие добиться собственной цели не силой, а умом.
Человек старой Руси неразрывно связан с окружающей его природой. И пусть в древнерусской литературе отсутствует описание пейзажа в обыкновенном современному человеку понимании этого слова, но присутствие живых, одушевленных лесов и полей, рек и озер, цветов и трав, животных и птиц творят впечатление неразрывной связи людей с живым окружающим миром.
Более ясно выражено описание природы в "Слове ", где естественные явления, животный мир сопереживают герою:
"Ночь прошла, и кровяные зори
Извещают бедствие с утра.
Облако надвигается от моря
На четыре княжеских шатра.. "
Во всех остальных твореньях пейзаж прорисован очень слабо, время от времени его вообще практически нет.
Но, св. Сергий ищет уединения среди целомудренных лесов, а Феврония превращает обрубки деревьев в великие деревья с ветвями и листвой.