Статью "Жанр сказки в мировой литературе" коротко в тетрадь

Басня в мировой литературе
Рождение басни добивается глубины тысячелетий. Она появилась в то сказочное время, когда, по образному выражению, животные еще умели разговаривать. Собравшись где-то в комфорте, люди обожали слушать и говорить истории о благих либо злобных, умных либо неразумных, хитрых либо обычных животных. Эти рассказы могли быть длинноватыми или краткими. Все зависело от цели и воодушевленья рассказчика, а также от настроения слушателей. Когда не надобно было спешить, и все были в превосходном настроении, то рассказы продолжались часами. Если возникала потребность в быстром смышленом ответе либо поучении, то притча становилась очень краткой, отточенной.



Некоторое время будущие басни о животных и басня были неразделенными. Но, невзирая на общие корни, их пути потом разошлись. Основная задачка сказки - исправлять пороки людей, учить их:
Для того байка шпилька, под ребро,
Чтобы исправлять людские пороки.
И восхвалять красу и добросердечно.
Но в мире теснее издавна идет так, что люди обожают учить иных, и не обожают, когда учат их самих. Неподражаемо небезопасно было - "тыкать под ребра" тех, кто имел неограниченную власть: королей, правителей, шахов, султанов и тому сходственное. За ошибочную науку можно было поплатиться не только волей, а и жизнью. И здесь на помощь пришли рассказы о животных. Небезопасно было критиковать собственного владыки? Зато можно высмеять "властителя зверей" - льва. К тому же владельцам людей на такие животные истории дуться было стыдно. Ведь это всем бы обосновало, что в "зверином" виде они узнали себя. Так инакомыслие, аллегоричность, унаследованная от басни о животных, становилась ведущим признаком басни.

Знаменитым основоположником жанра сказки считают раба Эзопа, который вроде бы жил в VI столетии до нашей эпохи в Старой Греции. Его называют "папой байки". Рабы находились в самом низком общественном положении. То кому, как не им, нужно было умение "учить не дразнивши" Во всяком случае, древнеримский баснописец Федр считал, что байка появилась конкретно посреди рабов.

Эзопу приписывают авторство многих приключенческих сюжетов байки. В его произведениях нередко находится мораль - короткий менторский вывод-урок, который обычно находится в конце, реже в начале басни. Нередко мораль басен превращалась в афоризмы, обогащая тем самым национальные языки.

Авторитет Эзопа был таким высочайшим, что в течение 1000-летий иным творцам часто приходилось только пересказывать его истории. Форма, отысканная им, - краткая аллегорическая менторская повествование с моралью, - оказалась так удачной, посреди героев баек теснее быстро оказались не только животные либо люди, но и разные предметы, к примеру - бумага и чернила, плуг и мотыга, да и вообщем все, что окружало творца.

Басни Эзопа пережили века, потому что люди помнили их. Писатели же продолжали дело "отца сказки" а время от времени и спорили с ним. Даже через тысячелетия. Так в Европе есть известный сюжет о трудолюбивых Муравьях, которые воспитывали Стрекозу. Она пропела все лето и не приготовила для себя товаров на зиму. С этой сказки во все времена делался приблизительно таковой поучительный вывод: "Кто не работает - тот голодает". И так было, пока известный итальянский писатель Джанни Родари уже в XX столетии написал:
Прошу помилования, басня древная.
Муравей жадный не таковой и симпатичный.
Вот поющая Стрекоза - поближе к сердечку моему:
Не реализует - а дарует всем песни свои.
Это совершенно иное объяснение сюжета Эзопа. Однако тот, кто не читал его сказки про Муравья и Стрекозу, ничего не усвоит в произведениях Родари. Так распознают культурных и не культурных людей. Ибо глубокое знание художественной литературы, - один из признаков образованности человека.

Изменялись взгляды и на строение сказки. Так, Лафонтен отказался от морали - он утверждал сцену, а дальше каждый мог делать собственные выводы. Французский баснописец брал только Эзопов сюжет и изображал под видом звериного королевства человеческое общество. Животные в его произведениях не очень привлекательные. Но яростного осуждения нет, он лишь пытается показать несправедливые публичные законы. А покориться этим законам либо восстать против их все зависит, от читателя. К Эзоповым сюжетам Лафонтен добавлял и собственные истории. Со временем их использовал и Крылов

Популярность Ивана Крылова в Рф была таковой, что ему чуть ли не единственному с баснописцев установили монумент. Казалось, после Эзопа и Лафонтена отыскать что-то новое теснее невероятно. Но Крылов смог наполнить знаменитые сюжеты время от времени снисходительным, а иногда и не щадящим смехом. Довольно вспомнить, как мортышка цепляла очки то на хвост, то на лапы. Либо как струнный квартет в составе медведя, мортышки, козла и ишака "попробовали своим искусством завладеть весь мир". Поэтому что эти "профессиональные музыканты" считали, что звучание мелодии зависит только от того, как они рассядутся...