Традиции и новшество в произведении Недоросль

По сюжету и по наименованию Недоросль пьеса о том, как плохо и ошибочно учили молодого дворянина, вырастив его недорослем . Неувязка воспитания, как известно, центральная в идеях Просвещения и классицизма как его художественного выражения. Но Фонвизин намного расширил саму постановку этой препядствия: речь тут идет о воспитании в самом широком смысле слова. Сценически Митрофан тот самый недоросль, о котором разговаривает заглавие пьесы, лицо второстепенное, но история его воспитания объясняет, откуда берется ужасный мир Скотининых и Простаковых. Это значит уже не просто постановку задачи воспитания, а рассмотрение событий, которые оказывают влияние на формирование личности, что подходит задачкам реализма.
Естественно, что такая задачка не могла быть решена только средствами классицизма, необходимо было найти новые подходы к изображению героев. Отсюда и возникает необыкновенный сплав обычных и новаторских частей в комедии.
Вполне в согласовании с правилами трех единств действие пьесы происходит в усадьбе госпожи Простаковой в течение 1-го денька и все действия завязаны в один узел (единство места, времени и деянья) . В плане композиции писатель тоже довольно четко придерживается традиции: персонажи верно делятся на отрицательных, непросвещенных и положительных, образованных, группируясь полностью симметрично: четыре на четыре. В центре группы отрицательных героев находится госпожа Простакова все другие персонажи этой группы так либо иначе соотносят себя с ней: женин муж , сестрин брат , матушкин отпрыск . Во главе положительного лагеря стоит Стародум, к которому прислушиваются Правдин, Милон и Софья. Следует отметить, что Фонвизин вводит в систему персонажей и ряд второстепенных лиц, которые тяготеют или к положительным (Еремеевна, Тришкин, Цифиркин) , либо к отрицательным (Кутейкин, Вральман) .
Фонвизин обширно употребляет и таковой прием классицизма, подсобляющий раскрытию нравов героев, как говорящие имена и фамилии: Простакова, Стародум, Скотинин, Правдин и иные. Занимательно, что потом у Пушкина в Евгении Онегине посреди гостей, прибывших на именины к Татьяне, появляются Скотинины, чета седая , отличающиеся такой же плодовитостью, как и фонвизинские.
В духе классицизма живописует Фонвизин и собственного возлюбленного героя Стародума как героя-резонера, высказывающего авторскую точку зрения. Сам Фонвизин возлагал большие надежды в деле исправления пороков сообщества на просвещение дворянства. И в том же духе высказывается его герой:
Ну, что для отечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды-предки выплачивают еще и деньги невеждам-учителям? Сколько дворян-отцов, которые высоконравственное воспитание сынка собственного поручают собственному рабу крепостному! Лет через пятнадцать и выходят заместо оного раба двое: ветхий дядька да юный господин .
Более того, даже с точки зрения стиля речь Стародума недалека к слогу статей и писем автора. Как и следует положительному герою в пьесах классицизма, Стародум разговаривает правильным, книжным языком. Но Фонвизин расширяет узкие рамки классицизма, вводя в речь героя и иные индивидуальные черты: афористичность, насыщенность архаизмами.
Этот же прием писатель употребляет и в языке других персонажей, который таким образом становится средством их индивидуализации и подсобляет раскрыть социально-психическую суть.
Так, к примеру, все индивидуальные и обычные свойства Простаковой отражаются в ее языке. К крепостным она обращается грубо, используя бранную лексику (собачья дочь , Гадкая харя , бестия) , а к отпрыску Митрофану обращена ласковая, попечительная речь мамы (душенька , друг мой сердешный) . С гостями Простакова светская дама (советую вам дорогого гостя