6.Через какие испытания проходят Петр и Феврония .Кто посылает эти тесты.7.что

Ни одна летопись не донесла до нас упоминания о святых женах, а о событиях их жизни известно только из литературного творения Повесть о Петре и Февронии, которая была написана в годы царствования Иоанна Грозного. Творцом этой повести был священник Ермолай, служивший в одном из храмов московского Кремля. В собственном агиографическом произведении он опирался на муромские народные предания, сохранившиеся в устной форме.
Сказание разговаривает о том, что в Муроме жил некогда князь Павел, к жене которого стал являться пламенный змей, принимая образ самого князя и склоняя даму на блуд. Княгиня поведала мужу об этом обольщеньи, и он повелел ей выяснить, кто сможет его убить. Когда змей вновь появился к княгине, она выяснила, что он страшиться лишь брата князя, молодого Петра. Князь Павел обратился к брату, прося его освободить супругу от змея, и тот, брав клинок, убил соблазнителя. Однако капли крови змея окропили молодого князя, а вскоре он тяжело заболел проказой, и никто не мог отыскать средства для исцеления ужасной хвори. Во сне ему было сказано, что исцелить его сможет лишь дева Феврония, живущая в рязанском княжестве.
Когда князь проснулся, то послал собственных слуг на поиски Февронии: когда девушку нашли, то она обещала возвращать ему здоровье, если князь женится на ней. Петр отдал обещание, но когда девушка излечила его травками, то князь, не желая жениться на простолюдинке, нарушил свое обещание. Но вскоре хворь возобновилась, и молодой князь принуждён был вернуться к Февронии, обещая в этот раз жениться на ней, если она опять исцелит его. Далее в Повести рассказывается о том, что муромские дворяне не пожелали, чтоб их княгиней была простая женщина из чужого княжества, и Петр с юный женой принуждён был покинуть Муром. Но город поняли разные бедствия, и бояре узрели в этом наказание за неповиновение князю и просили его возвратиться в город вкупе с княгиней. Потом Феврония смогла завоевать любовь и почтение обитателей Мурома.
Домашняя жизнь княжеской четы длилась длинно и была счастливой. О том, были ли у их дети, ничего не известно, но они признаны святыми не за многочадие, но за хранение любви и святости брака. На склоне лет Петр и Феврония решили принять монашеский постриг. По преданию, они отошли ко Господу в один денек и час, и желая усопших погребли в различных монастырях, их мощи были найдены в одном гробу, свидетельствуя о том, что и после смерти супруги остались неразлучными.
Повесть о Петре и Февронии не может считаться житием в прямом смысле, так как в ней нашли отражение различные фольклорные предания и сказания, а также символические образы и аллегории. Так, например, образ огненного змия в средневековой литературе нередко символизировал собой страсть блуда. Однако это древнерусское произведение, кроме художественной ценности, является очень главным для понимания христианского дела к браку. В нем выражается идея о ценности семьи и о ее важной роли в христианской Церкви. На Руси издревле существовало почитание благоверных Петра и Февронии. В середине XVI века они были канонизированы в Российской Православной Церкви и с тех пор числятся покровителями христианской семьи и брака. К ним часто обращаются юные супруги, прося о сохранении любви и счастья в их семье.
Денек памяти святых Петра и Февронии Муромских С 2008 года в день памяти святых Петра и Февронии в Рф отмечается праздничек семьи, любви и верности. В истинное время во многих городах страны находятся монументы и скульптурные композиции, посвященные этим святым супругам. Эмблемой праздничка стала ромашка, которая своим белоснежным цветом подсказывает о чистоте и святости брака. Денек памяти Петра и Февронии всегда попадает на Петровский пост. Во время постов венчание не совершается, поэтому священный Синод принял решение установить еще один денек памяти в честь святых, который связан с перенесением их мощей и совершается в воскресенье, предыдущее 6 сентября.