Почему петр и феврония решили покинуть муром

Ни одна летопись не донесла до нас упоминания о святых супругах, а о событиях их жизни знаменито только из литературного творенья Повесть о Петре и Февронии, которая была написана в годы царствования Иоанна Грозного. Автором этой повести был священник Ермолай, служивший в одном из соборов столичного Кремля. В собственном агиографическом творении он опирался на муромские народные предания, сохранившиеся в устной форме.
Сказание говорит о том, что в Муроме жил некогда князь Павел, к супруге которого стал являться пламенный змей, принимая образ самого князя и склоняя даму на блуд. Княгиня поведала мужу об этом обольщении, и он повелел ей выяснить, кто сможет его убить. Когда змей опять явился к княгине, она выяснила, что он бояться только брата князя, юного Петра. Князь Павел обратился к брату, прося его избавить супругу от змея, и тот, брав клинок, убил соблазнителя. Однако капли крови змея обрызгали юного князя, а вскоре он тяжело захворал проказой, и никто не мог найти средства для исцеления ужасной хвори. Во сне ему было сказано, что исцелить его сумеет только дева Феврония, живущая в рязанском княжестве.
Когда князь проснулся, то послал собственных слуг на поиски Февронии: когда девушку отыскали, то она обещала возвращать ему здоровье, если князь женится на ней. Петр отдал обещание, но когда женщина излечила его травками, то князь, не желая жениться на простолюдинке, нарушил свое обещание. Но вскоре хворь возобновилась, и юный князь вынужден был возвратиться к Февронии, обещая в этот раз жениться на ней, если она опять исцелит его. Дальше в Повести рассказывается о том, что муромские дворяне не пожелали, чтобы их княгиней была обычная девушка из чужого княжества, и Петр с молодой женой принуждён был покинуть Муром. Но город поняли разные бедствия, и бояре узрели в этом наказание за неповиновение князю и просили его вернуться в город вкупе с княгиней. Потом Феврония смогла завоевать любовь и уважение обитателей Мурома.
Домашняя жизнь княжеской четы продолжалась долго и была счастливой. О том, были ли у них дети, ничего не знаменито, однако они признаны святыми не за многочадие, но за хранение любви и святости брака. На склоне лет Петр и Феврония решили принять монашеский постриг. По преданию, они отошли ко Господу в один день и час, и желая усопших погребли в разных монастырях, их мощи были найдены в одном гробу, свидетельствуя о том, что и после погибели супруги остались неразлучными.
Повесть о Петре и Февронии не может считаться житием в прямом смысле, так как в ней отыскали отражение разные фольклорные предания и сказания, а также символические образы и аллегории. Так, к примеру, образ пламенного змия в средневековой литературе часто символизировал собой страсть блуда. Однако это древнерусское произведение, кроме художественной ценности, является очень главным для осознания христианского отношения к браку. В нем выражается идея о ценности семьи и о ее важной роли в христианской Церкви. На Руси с незапамятных времен было почитание благоверных Петра и Февронии. В середине XVI века они были канонизированы в Русской Православной Церкви и с тех пор числятся попечителями христианской семьи и брака. К ним нередко обращаются молодые супруги, прося о сохранении любви и счастья в их семье.
Денек памяти святых Петра и Февронии Муромских С 2008 года в день памяти святых Петра и Февронии в России отмечается праздничек семьи, любви и верности. В истинное время во многих городах страны находятся монументы и скульптурные композиции, посвященные этим святым супругам. Символом праздника стала ромашка, которая своим белым цветом напоминает о чистоте и святости брака. День памяти Петра и Февронии всегда попадает на Петровский пост. Во время постов венчание не совершается, поэтому священный Синод принял решение установить еще один денек памяти в честь святых, который связан с перенесением их мощей и совершается в воскресенье, предыдущее 6 сентября.