каковой смысл притчи о воскрешении лазаря

Притча о воскрешении Лазаря указывает  нам, что Иисус способен оживлять мертвых, что ему не чужды были боль и слезы, он был печален и даже прослезился. Имея громадную силу от Бога, Он оживил собственного друга, подарив ему опять жизнь. Иисус показал , что для силы от Бога нет ничего невероятного, и погибель была в его власти. Иисус показал, что он может оживлять мертвых и это ему отрадно делать, ведь Он всегда обожал людей. Являясь Отпрыском Бога, Он сразил смерть и мог посодействовать людям, это было прообразом того, что Он собирается сделать в будущем для всех людей.

Притча о Лазаре есть сокровенная тайна, связующая Раскольникова и Соню.
Ведь Раскольников думает себя погибшим и невоскресшим Лазарем, ведь его духовная погибель ("Я себя убил, а не старушонку") наступила в момент убийства. С тех пор Раскольников присутствует в собственной конурке, по словам Достоевского, похожей на гроб, а когда об этом же разговаривает мама Родиона Романовича, он восклицает, что она не подозревает, какую великую правду сей час сказала.
Чтение притчи о воскресении Лазаря должно стать предсказанием воскресения Раскольникова. Лазарь, теснее окутанный тлением воскрес вопреки очевидности; вопреки очевидности и всесокрушающей логике обязан воскреснуть и Родион Раскольников. По последней мере, так это представляется Соне. "И он, он - тоже ослепленный и неверующий, - он тоже уверует, да, да! Сейчас же, сейчас же", мечталось ей, и она дрожала от радостного ожидания".
Воскресший, как бы освобождаясь от телесности, облачается в "ризы нетления". "Ветхий Адам" гибнет, чтоб возродился новый.
Всего этого не происходит с Раскольниковым. Он так и остается Лазарем. Лазарь, в отличие от Христа, не сам воскресает, его обязаны воскресить. Раскольникова оживляет Соня. Сам он не сожалеет о правонарушеньи и не кается в глубине души. Он просто следует к воскресению по пути, обозначенному Соней.