сочинение-читая древнерусскую литература 6 класс

Древнерусская литература
Энтузиазм к родной истории ведёт к расцвету летописания1, исторических повестей и, в конце концов, хронографов обширнейших сочинений по всемирной истории, заканчивавшихся обычно коротким изложением событий российской истории.

В этот же период развиваются сношения с другими странами с Византией, с Болгарией и Сербией. Новгородцы обрисовывают свои странствия в Византию. На Русь приезжают сербские и болгарские писатели, во обилье привозятся переводные сочинения и делаются новые переводы творений исторических, богословских, природоведческих. Создаются творенья, рассчитанные просто на занимательность.

Мы привыкли, чтоб творенья, которые мы читаем, были интересными. Занимательность же для нас в главном связана с быстрым развитием сложной фабулы2. Писатели Старой Руси тоже, окончательно, устремлялись заинтересовать читателя. Но фабула их творений ординарна, повествование ведётся смирно, нерасторопно.

Люди Старой Руси читали книжки не спеша, перечитывая одно и то же творение по нескольку раз, благоговейно ища в нём наставлений, советов или изображения веских событий из истории собственной страны либо иных государств. Недаром книжки образно сравнивались с глубиной морской, а читатель с искателем жемчуга.

В древнерусской литературе нет просто действующих лиц есть герои, совершающие большие подвиги на поле брани или добронравного совершенствования. Сходственно фольклору, литература останавливалась только на событиях исключительных, она не снисходила к читателю, а устремлялась поднять его до собственных вершин.

В литературе старой не было стихов, но была поэзия. Только образность этой поэзии другая, чем в Новое время, нам надобно к ней привыкнуть, осознать её. Образы рождались как бы сами собой. Мы бы произнесли: Приеду весной, а человек XI XVII веков писал: Приеду, как только на деревьях лист расцветёт. Древние творцы не писали, что кто-то много сделал для Родины, они писали: Много пота утёр за Отчизну свою; мы бы сказали: Недруги бежали, а древний книгоед писал: Показали плечи свои. Они обожали гиперболы: имя Александра Невского3, по словам его биографа, было прославлено по всем странам до моря Египетского и до гор Араратских. Древнерусские авторы нередко прибегали к сравнениям: бойцы сравнивались с орлами, парящие стрелы с дождём, неприятели со безжалостными животными.

Поэтичность древнерусской литературы в веской ступени связана с её близостью к устному народному творчеству. В наше время литература и фольклор взыскательно разграничены. Писатели XVIIIXX веков обращаются к фольклору, но никогда не становятся сказителями. В древней российской литературе было иначе. Писатели, подобно сказителям, творили эпические4 творения. Эпичны не только исходные сказания Повести временных лет, основанные на устных преданиях об Олеге, Игоре, Ольге, Владимире, о юноше-кожемяке и белгородских колодцах. Эпичны и более поздние творения XV, XVI и даже XVII веков. Во многие повествования, которые являются образцами высочайшей риторики5, органично входят эпические доли. Таков рассказ об Евпатии Коловрате в Повести о разорении Рязани Батыем, о 6 мужах отважных в Житии Александра Невского. В ткань многих творений вплетаются народные песни, например в Повесть о дворянине Скопине-Шуйском. Как лирическая песня построена литературная в собственной базе Повесть о Горе-Злочастии. А какие великолепные народные плачи можно найти в летописях и повестях! Кроме плачей, в литературе звучат и прославления славы. Обрядовая поэзия была живым источником, к которому всё время обращались писатели.