соченение о картине "Труды преподобного Сергея

М. В. Нестеров, как и Ф. М. Достоевский. веровал, что для России спасение из народа выйдет, из веры и смирения его, и на своих полотнах устремлялся утвердить реальный высоконравственный эталон, в поисках которого нередко обращался к прошлому Рф. И отыскал этот эталон в Сергии Радонежском основоположнике Троице Сергиева монастыря, большом подвижнике, чудотворце, сборщике и защитнике земли российской.

Нередко бывая в Троице-Сергиевой лавре, Нестеров вошел в мир народных преданий и верований, связанный с Сергием Радонежским.

Образ Сергия Радонежского не прекращал тревожить живописца на протяжении всей его жизни. За более чем 50 лет творческой работы Нестеров сделал 15 великих творений, посвященных его любимому герою. Первой в этой серии была картина Видение подростку Варфоломею. Далее следовали Молодость преподобного Сергия (1892-1897), триптих Труды преподобного Сергия (1896-1897), Преподобный Сергий (1898) и Прощание преподобного Сергия с дворянином Дмитрием Донским (наброски, 1898-1899). Заключительная картина так и не была полностью написана живописцем, осталась только в эскизах.

Сергий для живописца не схимник, не подвижник, а исторический деятель игумен земли российской. Его действия М. В. Нестеров изучал не по житиям, а по хроникам да по летописям, потому в нестеровских отшельниках и святых нет и тени покаяния и молитвенного экстаза, да и живут они не в закопченной келье, а посреди великой русской Природы. Сам художник так сказал об...

этом: Я не писал и не желал писать историю в красках. Я писал жизнь хорошего российского человека XIV века, проницательного к природе и ее красе, по-своему любившего родину и по-своему устремлявшегося к правде. Я передаю легенду, сложенную в давние годы родным моим народом о людях, которых он отметил любовью и памятью.

Сергий Духотворец! Сергий живая связь с Миром Высшим!

Если огненный Облик его общечеловечен, то дело, сложенное им, есть дело строения Страны Российского. На всех поворотных пунктах истории, при всех потрясениях, обрушивавшихся на Землю Русскую, неизреченная мощь Преподобного и твердыня духовной Культуры, им заложенная, стоят неразрушимым оплотом сил духовных.

Мы лицезрели, как на протяжении веков мощь Преподобного неотступно питала и хранила возлюбленную им Землю Русскую.

Но история повторяется, и кто может сказать, что наступившие с началом XX столетия годы развала, гонения и кощунственного разрушения святынь опять не сменятся большим, еще необыкновенным духовным подъемом, который в стихийности собственной превзойдет все до него былые подвиги?

Одним из характерных признаков большого народа, разговаривает Ключевский, служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни было тягостно его унижение, но пробьет урочный час, он соберет свои растерянные добронравные силы и воплотит их в одном великом человеке либо в нескольких больших людях, которые и выведут его на покинутую им, временно, прямую историческую дорогу.