Що таке бблйн мотиви?

 Нередко российские стихотворцы в собственных творениях обращаются к библейским темам, образу Бога, его последователей, а также мотивам, связанным с религиозными праздниками. 
   Так, Пушкин в стихотворении Пророк и А. Ахматова в твореньи Я так молилась: Утоли! обращаются к религиозной теме. С произведением Пастернака эти два стихотворения, во-первых, объединены родо-жанровой принадлежностью, во-вторых, общей идеей что творчество это дар Божий, свет, которым Господь наделяет человека, чтобы тот мог нести людям просвещение, истину, смысл жизни, любовь, красоту. 
   Пушкин в своём стихотворении обрисовывает, как к лирическому герою спускается ангел и одаряет его важной миссией: глаголом жечь сердца людей. Посланник Небес, необыкновенный проводник, Серафим раскрывает лирическому герою глаза на истину жизни и, наделив его священным огнём, посылает его в странствие по миру. Мотив священного огня-света это еще одна общая черта, объединяющая все три стихотворения. 
   У Анны Ахматовой в стихотворении лирическая героиня обращается к Всевышнему с мольбой послать ей вдохновение и силы создавать. Она просит одарить её небесным огнём, который коснется её сомкнувшихся ресниц, даст ей прозрение и лишит её немоты удивительной . Два эти вида немота и слепые глаза впрямую соотносят ахматовское стихотворение с пушкинским. 
   Мотив огня реализуется у всех стихотворцев средством метафорики: у Пастернака это и имбирно-красноватый лес , пламеневший, как печатный пряник, лазурь преображенская, золото второго Спаса, у Пушкина И угль, пылающий огнём, Глаголом жги сердца людей; у Ахматовой Как дым от жертвы, Коснётся ли огонь небесный. 
   Таким образом, все три стихотворения объединены общей темой творчества как Богодара и мотивами огня и света, способными переродить поэта и даже сделать его сходственным Господу, наделить его умением влиять на души людей.