какой показана помещичья,чиновничья и фермерская Наша родина , в поэме Мёртвые Души

В твореньи реалистически показаны две Руси: Русь чиновно-помещичъя и Русь народная. Помещики и чиновники пренебрегали свой гражданский долг перед сообществом, свои повинности перед народом - и в этом, как считает Н. В. Гоголь, - главное зло социально-политической системы Рф.
В системе образов поэмы фермеры не занимают столь уж большого места по сопоставленью с образами помещиков и чиновников. Сатира Гоголя была направлена именно против этих публичных групп, однако тема народа, тема крепостного крестьянства органически входит в творенье. Создатель раздумывает о катастрофической доле народа, также подвергая его сатирическому обличению. Гоголь смеется над примитивностью, неразвитостью, духовным убожеством русских мужчин, но смеется через слезы. Причину трагической судьбы народа создатель видит в многолетнем рабстве и произволе со стороны главенствующих сословий.
К числу таких образов можно отнести образ извозчика Селифана, пьяного, собеседующего с лошадью, прислужника Петрушки, имеющего из-за очень редчайшего посещения бани особый запах, занятого своим хаотичным чтением, точнее процессом чтения, при котором из букв складываются слова. Кроме людей Чичикова, в поэме с мастерством начертаны образы мужчин, рассуждающих, доедет ли колесо барской брички до Москвы либо до Казани. Таковы дядя Миняй и дядя Митяй, бестолково помогающие Чичикову разъехаться со встречным экипажем, черноногая девчонка Пелагея, провожающая Чичикова от имения Коробки до великий дороги, не умеющая отличить, где право, где лево.
Но отношение творца к народу в поэме двойственно. Здесь мы видим также раздумья автора о живой душе российского народа. Писатель верует в его актуальную силу, в его великолепное будущее. Этот идейный мотив получил выражение в лирических отступлениях, которыми наполнено творение.
Одно из их появляется в конце пятой главы по предлогу прозвища, данного крестьянами Плюшкину. Восторгаясь меткостью российского слова, в котором выразился сам самородок, живой и резвый русский разум, Гоголь высказывает общее воззрение: ...всякий народ, носящий в себе залог сил.. . своеобразно отличается каждый своим своим словом, которым, выражая какой ни есть предмет, отражает в выраженье его часть собственного собственного характера. Российский люд относится к числу конкретно таких: он полон творящих способностей души. В 6-ой главе перед читателем проносится галерея погибших крестьян Собакевича. Это и плотник-богатырь Степан Пробка, и кирпичник-умелец Милушкин, и чудо-сапожник Максим Телятников, и качественный каретник Михеев, и торгашеский человек Еремей Сорокоплехин, и сотни тысяч других работников, что пахали, строили, кормили, одевали всю Русь.
Важное значение в этой связи получают вложенные в губа Чичикова размышления творца о судьбах крепостных в седьмой главе. Все они тащат лямку под одну неисчерпаемую, как Русь, песню.
Особенной поэтической силы и выразительности достигает в поэме образ Абакума Фырова, бежавшего от собственного владельца и взлюбившего свободную жизнь. Этот образ глубоко символичен: в нем ясно отражается могучая, широкая, свободолюбивая душа российского народа.
Главное место в поэме занимают странички, где ведется разговор о мятеже фермеров. В произведении он встречается три раза: когда городские бюрократы рекомендуют Чичикову взять конвой для сопровождения купленных фермеров в Херсонскую губернию, мужчины ночкой убивают земскую полицию в личике заседателя Дробяжкина; капитан Копейкин становится предводителем стаи разбойников.