Анализ стихотворения Пушкина "Пророк"

Анализ стихотворения Пророк Пушкина

Пророк хрестоматийное стихотворение, которое демонстрирует филигранный стиль стихотворца, его умение вкладывать идею в метафоричные образы. Стихотворение изучают в 9 классе. Предлагаем ознакомиться с коротким анализом Пророк по плану.

История творенья творенья связана с грустным событием расстрелом друзей Пушкина, которые были соучастниками декабристского движения. Под впечатлением горьковатой утраты в 1826 г. был написан Пророк. Видимо, те, кому посвящено творенье, ассоциировались у творца с пророками.

В первый раз стихотворение было размещено в 1828 г. в Столичном вестнике. Критики разносторонне восприняли пушкинское творение, так как считали, что им поэт пытался вознести себя над иными служителями пера.

Тема

В стихотворении подымается постоянная философская проблема назначения поэта и поэтического творчества. Исследователи говорят, что источниками для ее раскрытия стали шестая глава книжки пророка Исайи и Коран. Пушкин оперся лишь на некие детали из священных книжек, отсылки к определенному сюжету мы не найдем.

В центре стихотворения лирический герой. Этот образ трудный, так как в нем воплотился поэт-пророк и сам создатель. Герой ведает, как он плутал по пустыне, где повстречался с ангелом. Шестикрылый серафим оказался посланцем Бога. Он преобразовал человека в пророка.

Начал он с глаз. Через легкое прикосновения к ним главный герой получил дар созидать то, что не тайно от обычных глаз. После прикосновения Божественного посланца к ушам, мужчина услышал гласа неба, птиц, подводных гадов и растений. Язык был заменен на змеиное нажимало. И это не дивно, ведь оно обычно символизирует мудрость. Наконец, дело дошло до сердца. В Пушкинском осознании, у пророка заместо него пылающий уголь.

После перевоплощения герой ощущал себя мертвецом, но к жизни его вернул глас Бога. Он призвал восстать и идти к людям, чтоб доносить им постоянные правды. То, что под образом пророка скрывается поэт, становится понятно в заключительной строке: Глаголом жги сердца людей.

Таким образом, Пушкин по-собственному интерпретировал традиционную для литературы тему. Настоящий мастер слова обязан, по его суждению, слышать и созидать все, что происходит на земле, на небе и под водой. Но и такового восприятия для него недостаточно необходимо уметь пропускать все сквозь пламенное сердечко и доносить людям без празднословных и лукавых слов. Только в таком случае можно именовать себя пророком.

Композиция

Композиция стихотворения несложная. По смыслу его можно разделить на две доли: рассказ о том, как серафим превратил человека в поэта-пророка, воззвание ангела к собственному творению. На строфы творенье не делится, его строки сплетаются меж собой замудренной рифмовкой. Из-за необыкновенностей сюжета в монолог лирического героя создатель вписывает прямую речь.

Жанр

Жанр элегия, так как автор раздумывает над постоянной философской проблемой. В творении есть признаки сюжетной лирики. Стихотворный размер четырехстопный ямб. Создатель использовал все виды рифмовки, мужские и женские рифмы.

Средства выразительности

Чтоб сделать образ пророка, раскрыть заявленную тему и воплотить идею, создатель использует средства выразительности. В них верно проявляется библейская составляющая. Преобладают в стихотворении метафоры: духовной жаждою томим, внял я неба содроганье, он к устам моим приник и вырвал грешный мой язык, угль, пылающий огнем, во грудь отверстую водвинул, глаголом жги сердца людей. Также в тексте есть эпитеты шестикрылый серафим, горный полет, дольняя лоза, богопротивный язык, язык празднословный и лукавый, сравнения персты легкие как сон, отверзлись вещие зеницы, как у перепуганной орлицы, как труп в пустыне я лежал.

Система образов определяет особенности лексического состава стихов, поэтому в их много церковной и старославянской лексики: серафим, десница, голос, Бог, пророк, виждь, внемл и