Как можно именовать рассказы мальчишек россказнями, преданиями, суевериями? Как их нарекал

Мы видим, как щедры мальчишки на рассказы, - именно они и привлекают внимание читателя, надолго остаются в его памяти. Мы спросили вчерашних и позавчерашних нас: О чем говорится в рассказе Бежин луг?  

* - Там мальчишки говорят всякие ужасные вещи у костра басни  

* - какую-то небыль  

* - всякую забавную белиберду  

* Вот и все, что припомнилось через два-три года. Какие же истории более всего заинтересовывают нас? Это обычно история со светопреставлением , история с господином и история с русалкой.  

Читатели живо именуют истории, которые их заинтриговали, но наша задачка не столько проверить, что запомнилось больше, сколько привлечь внимание к этим историям не как к забавным и пустячным выдумкам, которыми мальчишки замяты от нечего делать, а как к очень убедительной и яркой картине мира познаний, вкусов и интересов деревенских мальчишек той поры. Дискуссии у костра в ночном-это один из уроков, которые они получали в собственной жизни.  

Юноши поведали тринадцать историй. Как же именовал сам Тургенев эти рассказы? Оказывается, он старательно отыскивал слово, для того чтобы их именовать. Так, в журнальной публикации он именовал их россказнями, в издании 1852 г. - преданиями, а во всех следующих изданиях - суеверьями. Тургенев искал слово, и, как лицезреем, это не поиски краски, эпитета, метафоры. Быстрей это поиски термина, какое-то более четкое определение. Современная фольклористика отыскала удачный термин -такие истории сейчас нарекают былички .  

Итак, былички-суеверья открывают нам мир, который окружает нас. Довольно точная приуроченность быличек ко медли, месту и их государственный спектр подчеркиваются творцом. Он писал:  

Я совсем не вожделел придать этому рассказу умопомрачительный нрав - это не германские мальчики сошлись, а российские . Они от всей души веруют в суеверья, они ежедневно сталкиваются с внезапными для их и не поддающимися объяснению явлениями и сходу же стремятся использовать для их объяснения то, что в работах историков и этнографов называется демонологическими представлениями : домового и лешего, водяного и русалку, оборотней и вставших из гроба трупов, небесное предвидение и гадание о погибели, загадочные гласа погибших людей (лесника Акима и мальчугана Васи) .