Мини сочинение на тему "нет уз святее приятельства"

Повесть Н.В. Гоголя Тарас Бульба - одно из наихороших исторических произведений российской художественной литературы. Глубина и емкость нравов этой повести умело смешиваются с обмысленной композицией и завершенностью всех элементов стиля. 

    Повесть имеет большую и трудную творческую историю. В общей трудности работа над этим произведением длилась около 9 лет. В первый раз она была написана в сборнике Миргород в 1835 году, а в 1842 году Тарас Бульба был практически стопроцентно переделан и в таком виде дошел до нас.

    В базу повести легло изображение национально-освободительной борьбы украинского народа. Гоголь давно увлекался этой темой. В процессе работы над повестью он использовал огромное количество летописных и научных источников. Многое писатель черпал и из народной поэзии, особенно ему посодействовали исторические песни и думы. 

    В своем твореньи Гоголь изображает жизнь казаков в Запорожской Сечи, открывает их жизненную философию, быт, характеры и обычаи. В картинах свободной казачьей жизни писатель скооперировал историческую конкретность и высочайший лирический пафос. Слияние этих двух стихий и составило одну из главных необыкновенностей Тараса Бульбы.

    В самом начале повести Гоголь открывает условия, при которых образовалась Запорожская Сечь и формировался вольный казачий нрав. В противостояниях разным захватчикам выковывалась могучая и несгибаемая натура запорожцев. Нередко, лишившись всего у себя на родине, люди прибывали в Запорожский стан и становились истинными борцами, заступниками веры и родины: Это было, точно, необычайное явленье российской силы: его выбило из народной груди огниво бедСловом, российский характер получил здесь могучий, широкий размах, дюжую внешность. 

    В мирное время вся Запорожская Сечь пила и гуляла, да так, что невероятно было к ней не присоединиться. Гульба запорожцев словно околдовывала всех, втягивала даже случайных прохожих в волю и приятельство. В такое время на Сечи царила атмосфера свободного неба и постоянного пира души. 

    С великой симпатией живописует Гоголь картину публичного устройства Сечи. Все тут строилось на основах демократии и своеволия. В Запорожье с легкостью сочетались грозная дисциплина и анархия, нехитрая система управления и воспитания юношества, которое познавало ратные секреты необыкновенно на своем опыте.

    Весь бытовой и порядочный уклад Сечи помогал воспитанию в людях больших нравственных свойств. Дела меж Кошевым и казаками были основаны на принципах гуманности и справедливости. Кошевой был не столько хозяином сообщества, сколько его подчиненным, слугой. Он мог руководить приятельством только на войне, в мирное же время был должен выполнять все требования общества. Каждый из запорожцев хотя бы раз в жизни мог быть избранным в кошевые атаманы, и каждый атаман в хоть какой момент мог быть сдвинут. 

    Так, к примеру, Гоголь описывает, как, узнав о набеге недругов на Сечь, казаки собрались на совет: Все до единичного стояли они в шапках, поэтому что пришли не с тем, чтоб слушать по начальству атаманский указ, но советоваться, как ровненькие между собою.

    Мне кажется, что автор живописал Запорожскую Сечь как королевство свободы и равенства, как вольную республику, в которой живут люди широкого размаха души, мужественные и благородные. Здесь воспитываются сильные и сильные характеры, для которых нет ничего выше, чем интересы народа, свобода родины и благоденствие веры. 

    Все герои Сечи считают святыней ее неписаные законы, нарушить их значит изменить приятельству, предать свою Отчизну. Потому-то Остап так бесстрашно поднимается на плаху; Бовдюг страстно призывает держать в голове о казачьем приятельстве; Шило преодолевает несусветные препятствия, чтоб возвратиться в родную Сечь; Кукубенко перед гибелью высказывает свою священную мечту: Пусть же после нас живут еще лучше, чем мы; наконец, Тарас Бульба перед лицом погибели размышляет только о спасении собственных приятелей.

    Окончательно, все лучшие черты казачьего приятельства проявляются в критичных ситуациях, на войне, во время сражений. Тогда бойцы с новой силой разумеют, что для них нет уз святее приятельства. В походе против ляхов Тарас Бульба призывает казаков не оставлять собственных пленных братьев в неудаче: Ты хочешь, видно, чтоб мы не уважили первого, святого закона приятельства: оставили бы братьев собственныхЧто ж мы такое? Спрашиваю я всех вас? Что ж за казак тот, который кинул в неудаче друга, кинул его, как собаку пропасть на чужбине?