тема любви в романе униженные и оскорбленные

В существующих многочисленных литературоведческих исследовательских работах творчества Ф.М. Достоевского роману Униженные и оскорблённые отведено довольно скромное место. Вопрос о сложнейшей нравственно-философской позиции писателя, воплощённой в его первом большом романе, написанном после каторги (1861г.), остаётся открытым. В то же время значимость и необходимость воззвания к этому творению в целях исследования идеологических исканий и творческого пути Ф.М. Достоевского не вызывает колебаний.

В русском литературоведении сложилась точка зрения, что в романе Униженные и оскорблённые мысль самозабвенной любви воплощается в виде Наташи Ихменевой: её чувство не плотское желанье, а жертвенная любовь-мучение, её крест, а желанье Алексея к Наташе максимально непорочно [1; 512]. Формулировка этой любви оказывается разной:

ЛЮБОВЬ - ЖАЛОСТЬ (в учебнике История русской литературы 2-ой половины 19в. под ред. Н.И. Кравцова). Согласно этой точке зрения Наташа мощная, необыкновенная натура ?? полюбила Алёшу за его слабость [2; 447]. ЛЮБОВЬ - МАТЕРИНСКОЕ ЧУВСТВО (История русской литературы под ред. Г.К. Щенникова, Л.П. Щенниковой). Наташа испытывает потребность оберегать, отгораживать слабенькое сердечко от коварства и безжалостности людей[3; 87].

Невзирая на возникшие противоречия, вызванные конкретикой в определении чувства главной героини, исследователи творчества Ф.М. Достоевского сходятся в одном - писатель изображает любовь. Такой обычный подход к трактовке темы любви в романе.

Но необходимо учесть, что Ф.М. Достоевский рассматривает характеры и искания героев собственных творений,  до этого всего в связи с христианской (православной) верой и Высшим эталоном - Господом. Этот фактор предполагает и особенное понимание любви в контексте христианской идеи, так как вне Православия Достоевский постигнут быть не может [4].

...Не как мальчишка же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило колебаний моя осанна прошла..." такое признание можно прочесть в заключительней записной тетради Ф.М. Достоевского, - отмечает М.М. Дунаев. - Не в этих ли словах его ключ к осознанию всего наследства писателя? Нет сомнения. Тут ясное указание и на путь, и на итог пути, каким он прошёл в жизни [4].

Если осматривать роман в свете христианской духовности, окажется, что отношение Наташи это, быстрее, трагедия страсти, порождение хвори эгоизма, ежели любовь.

Таким образом, возникают некоторые затруднения в разграничении понятий страсть, увлечение и правильная любовь, что неизбежно приводит к нивелировке граней между ними и, как следствие, искажённому представлению о любви.

На основе анализа текстов богословов (Отец Константин Пархоменко

Семейство очами Церкви [5]) и беседы со священником Свято Троицкой церкви (г. Армавир), Отцом Павлом Калининым, мы попробовали обрисовать признаки любви и влюблённости:

ВЛЮБЛЁННОСТЬ                            эгоизм

влюбляются за что-то                        горячность эмоций                 СТРАСТЬ

                                             ослепление  

ЛЮБОВЬ                       это чувство постоянно

                                                 любят ни за что

терпение    духовное единение    жертвенность (самопожертвование)

Действующим, на наш взор, будет являться сопоставительный анализ, иллюстрирующий проявление страсти,- чувства, порождаемого инстинктом, и любви, вылечивающей и оживляющей, суть которой представлена в Библии:

Любовь долготерпит, милосердствует,

Любовь не завидует, Любовь не превозносится, не гордится,

Не бесчинствует, не отыскивает собственного, не сердится, не думает злобна