черта купца Калашникова в кратце

Калашников Степан Парамонович торговец, хранитель родовых устоев и чести семьи. Имя Калашников взято из песни о Мастрюке Темрюковиче (в вариантах, записанных П. В. Киреевским, упоминаются малыши Кулашниковы, братья Калашнички, Калашниковы). Фабула, вероятно, навеяна рассказом о бюрократе Мясоеде-Вислом, супруга которого была обесчещена опричниками (История страны Русского Н. М. Карамзина).Частная жизнь К. ясна и размеренна; в ней все заблаговременно определено. Всепостоянство актуального уклада отражает устойчивость психологии. Всякое изменение наружного быта значит катастрофу, воспринимается как несчастье и горе, предвещает неудачу. Недаром, придя в собственный высокий дом, К. дивится: Не встречает его молода супруга, / Не накрыт дубовый стол белой скатертью, / А свеча перед образом еле теплится.И желая социальные различия теснее проникли в сознание (К. бросает упрек супруге: Уж гуляла ты, пировала ты, / Чай, с сынками всё боярскими!.., а Иван Грозный спрашивает К.: Либо с ног тебя сбил на кулачном бою/ На Москве-реке отпрыск купеческий?); общий порядок и родовые дела еще главенствуют. К., как глава семьи, в ответе и за же жену, и за малых детушек, и за братьев. Он должен вступиться за честь жены, за личную честь и честь семьи. Ему послушны и братья. Обольщая супругу К;, Кирибеевич наносит оскорбление не просто частному яичку, торговцу К., а всему христианскому люду, поэтому что К. носитель-семейных, родовых устоев, имеющегося публичного устройства. Именно охрана народных, патриархально-родовых принципов жизни делает К.эпическим героем, присваивает его обиде общенациональный масштаб, а решимость К. отомстить обидчику стает как всенародный протест, освященный санкцией народного мнения.Потому и бой К. происходит на виду всей Москвы, всего правдивого народа. Чувственным выражением смертельного поединка, его бескомпромиссности, заранее предопределенного исхода и совместно с тем вышины нравственной идеи, оберегаемой К., служит праздничное описание столицы перед боем (Над Москвой великой, златоглавою...). Самому поединку также придано символическое значение. Обряд обычного кулачного боя от изготовления к нему до окончания чрезвычайно важен в контексте художественного смысла Песни.... Смешной кулачный бой, где мерились силой залихватские храбрецы, преобразован в идеологическое противоборство старого уклада с разрушающим его своеволием. Форма поединка, легализованная народным обычаем, где сила честно борется с силой, базирована на правосудном законе: Кто побьет кого, того царь наградит, / А кто будет побит, тому Бог простит! Перед боем К. обращается ко всему православному миру: Поклонился до этого королю строгому, / После белоснежному Кремлю да святым церквам, / А позже всему народу русскому.Но всенародное дело, за которое К, готов биться, воспринимает форму собственного протеста. К. не идет к царю, блюстителю порядка и традиций, чтоб достигнуть справедливости, а берет на себя личную ответственность. Человек уже не доверяет королевской власти, а в знаменитой мере противопоставляет себя ей, не видя в царе гаранта народных обычаев и христианского закона. Больше того: оберегая былые устои, К. сразу совершает правонарушение, ибо превращает смешной бой в мщение. Мотивы, движущие К., - высоки, но поступок его ставит К. вне почитаемого..им родового закона. Чтоб защитить вековые обычаи, личность обязана нарушить их.В К. воплощен образ героя-мстителя, сражающегося за справедливость, при этом и это отличительно для Лермонтова конкретно личность берет на себя право отстаивать народную правду. Углубление народного, демократического начала связано с преодолением канона байронической поэмы: героем-мстителем избран обычный человек. Современная проблематика погружена в историю, а история воссоздается с позиций настоящего. Ощущая актуальность Песни..., ее сюжет сопоставляли с реальными событиями тех лет: с семейной катастрофой Пушкина и историей увоза гусаром жены московского торговца.

Почитай и избери,что необходимо!!