сочинения какой увидел я жизнь народа творения русских писателей 19 века

  Русская классическая литература 19 века это литература постоянных тем. Русские писатели устремлялись ответить на трудные вопросы бытия: о смысле жизни, о счастье, о Родине, о природе человека, о законах жизни и Вселенной, о Боге Но, как люди с активной актуальной и публичной позицией, российские классики не могли стоять в стороне от животрепещущих заморочек своего медли. В связи с этим постоянные темы в русской литературе выражались, как мне кажется, через поиск героя медли. 
    Так, Горе от разума А.С. Грибоедова отражает стародавнюю делему отцов и детей. Александр Андреевич Чацкий протестует против старых порядков, укоренившихся в российском дворянстве. Герой комедии дерётся за новые законы: свободу, ум, культуру, патриотизм. 
    Прибыв в дом Фамусова, Чацкий грезит о дочери этого богатого господина - Софье. Но тут героя поджидают только расстройства и удары. Во-первых, выясняется, что дочь Фамусова любит другого. Во-вторых, что люди в доме этого господина чужие для героя. Он не может согласиться с их взглядами на жизнь. 
    Положение Чацкого в комедии незавидно. Его борьба трудна и упряма, но победа нового, по сужденью Грибоедова, неизбежна. Слова Чацкого разнесутся, будут повторяться везде и произведут свою бурю. Они теснее имеют огромное значение посреди новых, прогрессивных людей. Таким образом, писатель решает вопрос отцов и малышей в пользу малышей. 
    Иной российский писатель, создававший во 2-ой половине 19 века И.С. Тургенев также затрагивал этот вечный вопрос. Его роман Папы и малыши несколько по-иному решает делему отношений поколений. С точки зрения Тургенева, только преемственность поколений, преемственность культуры, традиций и взоров, мудрое сочетание ветхого и нового, может привести к позитивному развитию. 
    На примере основного героя Евгения Васильевича Базарова писатель указывает, что одно только отрицание, без желания выстроить что-то новое, приводит лишь к разрушению и смерти. Это неплодотворный путь. А отрицание своей людской природы это вообщем бред. Рынков, мнящий себя сверхчеловеком и презирающий добропорядочные бредни о любви, чувствах, вдруг влюбляется. Для него это становится истинным испытанием, которое герой, увы, не выдерживает; в финале романа он помирает. Тем самым Тургенев указывает и несостоятельность нигилистической теории Базарова, и еще раз подчеркивает необходимость преемственности поколений, ценность культуры протцов, необходимость гармонии и постепенности во всем. 
    Роман А.С. Пушкина Евгений Онегин также затрагивает многие постоянные темы: любви, счастья, свободы выбора, смысла жизни, роли нравственных ценностей в жизни человека. 
    Практически с самого начала романа Пушкин указывает поверхностность своего героя. Онегин фанат моды, делает и читает только то, чем можно блеснуть в высшем свете. Герой рано научился двуличничать, прикидываться, дурачить, чтоб достигнуть собственной цели. Но душа его всегда при этом оставалась пуста, потому что натура Онегина еще поглубже, занимательнее, богаче, чем того добивался свет. 
    Начинаются поиски смысла жизни, которые дали собственный итог только после страшной катастрофы убийства Онегиным на дуэли юного поэта Ленского. Это событие перевернуло все в душе героя, и началось его нравственное перерождение. О том, что герой поменялся, свидетельствует восьмая глава романа. Онегин стал независим от воззрения света, он перевоплотился в самостоятельную сильную личность, способную жить так, как охото ему, а не высокому свету Петербурга, способную обожать и мучиться. 
    В личике же Татьяны Лариной Пушкин показывает нам эталон добронравной чистоты, благородства, искренности, непосредственности, независимости, способности на сильные чувства. 
    Если в финале Евгения Онегина есть надежда на счастье героя, то главной персонаж романа М.Ю. Лермонтова Герой нашего медли не обретает своего места, счастья в этой жизни. 
    Печорин разочарован в современном ему мире и в собственном поколении: Мы неспособны более к великим жертвам ни для блага населения земли, ни даже для собственного нашего счастья. Такие идеи приводят Григория Александровича к хандре, хладнокровию и даже унынию. Именно состояние апатии и хандры делают Печорина одиноким. От этого чувства ему некуда скрыться, оно полностью поглощает героя. 
    Печорин растерял веру в человека, в его значимость в этом мире. Неминуемая хандра порождает в герое неверие в любовь и дружбу. Эти чувства, вероятно, и появлялись в определенный момент его жизни, но все же не приносили Печорину счастья. Этот человек ощущает себя излишним в собственном обществе, вообще, излишним в жизни. В итоге Печорин гибнет. Лермонтов указывает нам, что в мире дисгармонии нет места человеку, который всей собственной душой, хоть и неосознанно, устремляется к гармонии. 
    Рвение к гармонии с собой и миром отличает и еще 1-го героя российской литературы 19 века Родиона Раскольникова. В поисках этой гармонии он проводит над собой опыт преступает нравственный закон, убивая старуху-процентщицу и ее сестру.