напишите пожалуйста мировоззрения А.А.Фета, и как он утверждался поэтомжелательно со

ВОТ ТУТ ПОЧИТАЙ      Популярность пришла к Шопенгауэру только в конце жизни, желая его главный труд Мир как воля и представление был завершен уже в 1818 году. Шопенгауэр создал необычную философскую систему, в которую в качестве составных долей вошли взоры Платона, Канта и некие постулаты древнеиндийской философии. Вслед за Кантом Шопенгауэр заявляет, что мир непознаваем. Но в отличие от постулата кантианской философии, утверждающего, что мир такой, каким мы его представляем, идея Шопенгауэра звучит так: мир существует только в силу того, что мы его представляем. Учение Платона о вечных и постоянных идеях Шопенгауэр применил при творении собственной эстетики. С их поддержкою он обосновал происхождение и растолковал значение искусства. Истинней находкой для философа стали древнеиндийские Упанишады и Пураны. Из их он одалживал понятие майи, т.е. иллюзии. Шопенгауэр также очень интенсивно увлекался буддийской философией, в частности, учением о нереальности (шунья) вещественного мира, которое в необыкновенности распространялось буддийской школой мадхьямиков. Не считая того, в его систему вошли некоторые элементы учения индийской атеистической школы санкхья и философии позднего Шеллинга.

Иная главная категория философии Шопенгауэра Глобальная Воля была привнесена из философской системы Якова Бёме. Мировая Воля представляет собой могучее творческое начало, которое порождает все существующее в этом мире. Мировая Воля безотчетна, она лишена смысла и часто ведет себя абсолютно абсурдным образом. Ее не интересует ни прошедшее, ни будущее, а все происходящее в этом мире лишено связи и значения. Хоть какой процесс это только случайная смена событий. При этом Глобальная Воля непрерывно саморазрушает и самовоссоздает себя. Занимательно, что данное положение Шопенгауэр иллюстрировал картинами из жизни современного ему сообщества. Так он заявлял, что соц жизнь проникнута скудоумием и пошлостью, завистью и лицемерием. Забота о ближних и борьба за счастье угнетенных то и дело оказываются на поверку искательством своей выгоды, патриотические призывы маской корыстолюбивого национализма, парламентская трепотня прикрытием самого нецеремонного группового и собственного эгоизма, выспренная демонстрация религиозных эмоций маскировкой ханжеской бессовестности. Большая часть философов стремятся не к тому, чтоб найти правду, но только к тому, чтоб утвердить свое вещественное благополучие, и ради этого они получают показную эрудицию, показывают мнимую оригинальность, а больше всего стараются угодить вкусам публики. Они готовы пресмыкаться перед государством и церковью. Жизнь людей в обществе полна нужды, ужаса, пламенея и мучений. Тревоги чередуются с разочарованиями, а отделяющие их друг от друга моменты ублажения своих желаний мимолетны и приносят затем хандру и новые мучения. Следует увидеть, что германский философ довольно ловко обрисовал действительность. За последние двести лет она почти не изменилась к лучшему.

Итак, мудрое познание мира, по Шопенгауэру, невероятно. Но существует возможность интуитивного зания, что является прерогативой искусства. Только искусство способно принимать мир правильно его сути. Вытекающая из этого рассуждения эстетика созерцания оказалась более продуктивной для российской культуры того времени. Особую роль она сыграла в формировании поэтики символизма.