Экспозиция завяска сюжетного деяния , развязка , эпилог повесть о петре

Завязка сюжетного действия. Ужасная хворь Петра служит завязкой второй доли повести, где возникает разумная дева Феврония, вылечивающая князя. Феврония разумная дева сказочных сюжетов. Наружные проявления её великий внутренней силы жадны. Она готова на подвиг самоотречения, одолела свои страсти. Её любовь к князю Петру потому и непобедима внешне, что она побеждена внутренне, ею самой, подчинена разуму. Совместно с тем её мудрость не только свойство её ума, но в таковой же мере её чувства и воли. Между её ощущением, разумом и волей нет конфликта: отсюда необычайная тишь её образа.

Развязка. Оживляющая сила любви Февронии так велика, что жердья, воткнутые в землю, расцветают в деревья по её благословению. Она настолько сильна духом, что разгадывает идеи встреченных ею людей. В силе любви, в мудрости, подсказанной ей этой любовью, Феврония оказывается выше даже собственного идеального супруга князя Петра. Их не может разлучить сама погибель. Когда Петр и Феврония ощутили приближение погибели, они стали просить у Господа, чтоб умереть в одно время, и приготовили для себя общий фоб. После того они приняли монашество в различных монастырях. И вот, когда Феврония вышивала для храма богородицы воздух для святой чаши, Петр послал ей сказать, что он помирает, и просил её умереть с ним вместе. Но Феврония просит дать ей время дошить покрывало. Вторично послал к ней Петр, приказывав сказать: Уже малюсенько пожду тебя. В конце концов, высылая р третий раз, Петр разговаривает ей: Теснее желаю умереть и не жду тебя. Тогда Феврония, которой осталось дошить только ризу святого, вставила иглу в покрывало, обвертела о неё нить и отправила сказать Петру, что готова умереть с ним вкупе.
Эпилог. После смерти Петра и Февронии люди положили тела их в отдельные гробы, но на последующий день тела их оказались в общем, заблаговременно приготовленном ими гробу. Люди 2-ой раз попробовали разлучить Петра и Февронию, но снова тела оказались совместно, и после этого их теснее не смели разлучать.

-    Какие силы действуют в начале повести? (змий коварный бес)

-    Что такое Агриков клинок? (Агрик сказочный богатырь. Ведали, что он превозмогал великанов и монстров. Он собрал несметную сокровищницу орудия, посреди которой был и клинок-кладенец.)

-    Почему тело Петра покрылось струпьями и язвами? (... Петр, твердо удостоверившись, что это не брат, но коварный змий, ударил его клинком. Змий обратился в собственный природный вид и пал мертвым в судорогах, забрызгав князя Петра своею кровью. От той вражьей крови тело Петра покрылось струпьями и раскрылись язвы, и напала на него тягостная хворь.)
Экспозиция. Сей убо в Рустей земли град, нарицаемый Муром так просто начинается повесть. В граде этом, как говорят, разговаривает повествователь, княжил благоверный князь Павел. И стал к его супруге летать змий-насильник. Для сторонних он принимал вид Павла. Супруга Павла поведала мужу о своем несчастий, и стали оба мыслить, как избавиться от насильника. Единожды, когда змий снова прилетел к супруге Павла, она спросила змия с почтением: Многое ты знаешь, знаешь ли ты кончину свою: какая она буде и от чего? Прельщенный благим прельщением жены Павла, змий ответил: Погибель моя от Петрова плеча, от Агрикова меча. Брат Павла, Петр, решает уничтожить змия, но не ведает, где ему достать Агриков клинок. Он обретает этот клинок в одной из собственных поездок для уединенной мольбы в пригородном храме в алтаре меж керамидами, то есть глиняними плитками, обычно закрывавшими погребения. Удостоверившись, что в храмине у жены Павла сидит не Павел, а змий, принявший вид Павла, Петр ударяет его Агриковым клинком. К змию ворачивается его подлинный вид, и он трепеща помирает, обрызгав Петра своею кровью. От этой крови Петр покрывается струпьями. Хворь его невероятно вылечить.