ПОЖАЛУЙСТА ПОМОГИТЕ НАПИСАТЬ СОЧИНЕНИЕ...Порядочный облик человека в древнерусской

Древнерусская литература, включающая в себя и былины, и сказки, и жития святых и, и (позднее) повести, являет собой не просто монумент культуры. Это уникальная возможность знакомства с жизнью, бытом, духовным миром и нравственными принципами наших дальних протцов, своеобразный мостик, объединяющий современность и старину.
Итак, каковой же он, древнерусский герой литературы?

1-ое, что следует отметить: изображение человека вообщем в древнерусской литературе очень необыкновенно. Автор намеренно избегает точности, определенности, детализации, указывающих на определенный нрав. Проф деятельность либо принадлежность к определенной социальной категории определяют личность. Если перед нами монах - главны его монашеские свойства, если князь - княжеские, если богатырь - богатырские. Жизнь святых изображается умышленно вне времени и места, являясь образцом этических норм.
Раскрытие нрава героя повествования происходит через описание его поступков (деяний, подвигов) . Автор не уделяет внимания причинам, побудившим героя к тому или иному поступку, мотивировка остается за кадром.
Древнерусский герой - целостная и бескомпромиссная личность, живущая по принципу: "цель вижу, препятствий не примечаю, в себя верую". Его образ словно вырублен из гранитного монолита, поступки основаны на незыблемой убежденности в правоте своего дела. Деятельность его ориентирована на благо родной земли, на благо сограждан. Былинный богатырь, к примеру, - собирательный образ защитника Отчизны, пусть и наделенный определенными сверхъестественными возможностями, образец штатского поведения.
Кем бы ни был герой - он мужественен, честен, добр, благороден, послушен своей Отчизне и народу, никогда не отыскивает собственной выгоды, православный христианин. Это человек сильный, горделивый и необыкновенно упорный. Очевидно, это умопомрачительное упрямство, настолько великолепно описанное Н. В. Гоголем в повести "Тарас Бульба", и дозволяет человеку достигнуть исполнения задачи, определенной им самим для себя. Например, св. Сергий Радонежский наотрез отрицается стать митрополитом, Феврония, вопреки собственному соц статусу, становится княгиней, Илья Муромец, не просто обороняет Киев, а по собственному разумению уничтожает недругов земли российской.
Отличительной чертой героя древнерусской литературы является неимение шовинизма, разумное отношение к людям разных национальностей. При всем патриотизме отсутствует злость. Так в "Слове о полку Игореве" борьба с половцами рассматривается как оборона российского народа от внезапных грабительских набегов. В былине "Сказание о хождении киевских богатырей в Царьград" "отпускают во Царьград молода Тугарина и учат заклинать, чтобы им на Русь не посещать век по веку. "
Святой Сергий Радонежский, благословляя князя Дмитрия на битву с Мамаем, говорит: "Иди против варваров, большое отвергши колебание, и Бог поможет для тебя. Врагов победишь и здоровым в свое отечество возвратишься. "
Дамские образы древнерусской литературы несут в для себя созидание, тепло домашнего источника, любовь и верность. Это диковинно тонкие и умные представительницы великолепной половины населения земли, умеющие достигнуть собственной цели не силой, а умом.
Человек древней Руси неразрывно связан с окружающей его природой. И пусть в древнерусской литературе отсутствует описание пейзажа в обыкновенном современному человеку понимании этого слова, но пребыванье живых, одушевленных лесов и полей, рек и озер, цветов и трав, животных и птиц творят воспоминание неразрывной связи людей с живым окружающим миром.
Наиболее ясно выражено описание природы в "Слове ", где природные явления, животный мир сопереживают герою:
"Ночь прошла, и кровяные зори
Извещают бедствие с утра.
Облако надвигается от моря
На четыре княжеских шатра.. "
Во всех остальных произведениях пейзаж прорисован очень слабо, время от времени его вообщем практически нет.
Однако, св. Сергий отыскивает уединения среди целомудренных лесов, а Феврония превращает обрубки деревьев в великие деревья с ветвями и листвой