Герой нашего времени.Черта Печорина от личика автора? Условия:Полный,развёрнутый

Образ Печорина
В вступлении к роману автор показывает отношение к своему герою. Так же как и Пушкин в "Евгении Онегине". Лермонтов высмеял пробы поставить символ равенства меж творцом романа и его основным героем. Лермонтов не считал Печорина положительным героем, с которого надобно брать пример. Автор выделил, что в виде Печорина дан портрет не 1-го человека, а художественный тип, вобравший в себя черты целого поколения молодых людей начала века.В романе Лермонтова "Герой нашего времени" показан юный человек, страдающий от собственной неприкаянности, в унынии задающий для себя тягостный вопрос: "Зачем я жил? Для какой цели я родился?" Он не питает ни мельчайшей склонности к тому, чтобы идти проторенной дорогой светских юных людей. Печорин - офицер. Он служит, но не выслуживается. Печорин не занимается музыкой, не изучает философию или военное дело. Но мы не можем не видеть, что Печорин на голову выше окружающих его людей, что он умен, образован, талантлив, храбр, энергичен. Нас отталкивает равнодушие Печорина к людям, его неспособность к настоящей любви, к дружбе, его индивидуализм и эгоизм. Но Печорин привлекает нас жаждой жизни, рвением к наихорошему, умением критически оценить свои поступки. Он глубоко несимпатичен нам "жалкостью деяний", пустой растратой собственных сил, теми поступками, которыми он приносит страдания иным людям. Но мы лицезреем, что и сам он глубоко мучается.Нрав Печорина труден и противоречив. Герой романа разговаривает о себе: "Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, иной думает и судит его...". Каковы предпосылки этой раздвоенности? "Я говорил правду - мне не веровали: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины сообщества, я стал искусен в науке жизни..." - признается Печорин. Он научился быть скрытным, злопамятным, желчным, честолюбивым, сделался, по его словам, нравственным калекой. Печорин - эгоист. Еще пушкинского Онегина Белинский называл "страдающим эгоистом" и "эгоистом поневоле". То же самое можно сказать и о Печорине. Печорину присущи разочарование в жизни, пессимизм. Он испытывает постоянную раздвоенность духа.В общественно-политических критериях 30-х годов 19 века Печорин не может отыскать себе внедрения. Он растрачивается на мелкие похождения, подставляет лоб чеченским пулям, разыскивает забвения в любви. Но все это только поиск какого-то выхода, лишь попытка развеяться.Его преследует хандра и сознание, что не стоит жить такой жизнью. На всем протяжении романа Печорин показывает себя как человека, привыкшего глядеть "на мучения, радости иных только в отношении к для себя" - как на "пищу", поддерживающую его искренние силы, конкретно на этом пути разыскивает он успокоенья от преследующей его скукотищи, пробует заполнить пустоту собственного существования.И все же Печорин - натура, богато даровитая. Он владеет аналитическим разумом, его оценки людей и их поступков очень точны; у него критичное отношение не только к иным, но и к самому для себя. Его ежедневник - не что другое, как саморазоблачение. Он наделен жарким сердечком, способным глубоко ощущать (погибель Белы, свидание с Верой) и очень переживать, желая пробует скрыть искренние переживания под маской хладнокровия. Хладнокровие, черствость - маска самозащиты. Печорин все-таки является человеком волевым, сильным активным, в его груди спят "жизни силы", он способен к деянью. Но все его деянья несут не положительный, а отрицательный заряд, вся его деятельность направлена не на созидание, а на разрушение. В этом Печорин сходен с героем поэмы "Бес". И правда, в его виде (необыкновенно в начале романа) есть что-то демоническое, неразгаданное. Во всех новеллах, которые Лермонтов объединил в романе, Печорин предстает перед нами как разрушитель жизней и судеб иных людей: из-за него лишается крова и погибает черкешенка Бела, разочаровывается в дружбе Максим Максимович, мучаются Мэри иВера, погибает от его руки Грушницкий, вынуждены покинуть родной дом "правдивые контрабандисты", гибнет юный офицер Вулич. Белинский лицезрел в характере Печорина "переходное состояние духа, в котором для человека все ветхое разрушено, а нового еще нет, и в котором человек есть только возможность чего-то реального в будущем и абсолютный призрак в истинном".