Как связаны заглавие комедии и поэтика в комедии Горе от разума?

Название любого творенья является ключом к его осознанию, оно содержит указание (прямое либо косвенное) на главную мысль, проблему, поставленную творцом. Заглавие комедии А.С.Грибоедова Горе от разума, пожалуй, дозволяет увидеть в конфликте пьесы диковинно важную категорию, а конкретно категорию разума. Источником сходственного выражения, положенного в базу оглавленья и сначало звучавшего как Горе уму, восходит к русской поговорке, в которой противоборство меж разумным и неразумным заканчивалось победой дурака. Конфликт меж умником и глупцом был главен и животрепещущ для предшествовавших А.С.Грибоедову комедиографов, принадлежавших к школе классицизма (например, он находится в комедиях Мольера, Бомарше). В Горе от разума этот конфликт смотрится иначе, тут он переосмыслен. Современники не могли не почувствовать этого, поэтому появилось несколько воззрений, например И.А.Гончарова и А.С.Пушкина, о Чацком и о том, кто же по умыслу Грибоедова является носителем разума в комедии. Гончаров в статье Мильон терзаний писал: Сам Грибоедов приписал горе Чацкого его разуму, а Пушкин отказал ему совсем в уме. Но Чацкий не только разумнее всех иных лиц, но и позитивно умен. Пушкин же действительно говорил в письме Бестужеву о том, что разумное действующее личико в комедии Грибоедов, а Чацкий это только горячий, добропорядочный и благой малый, проведший несколько медли с очень разумным человеком (именно с Грибоедовым) и напитавшийся его идеями, остротами и сатирическими замечаниями. Итак, что же такое разум в комедии Грибоедова и кто является в ней умным человеком?  

   Разум теоретически является добродетелью. Для комедиографов ранешнего периода это качество никогда не являлось изъяном (Филинт, умный человек, резонер в Мизантропе Мольера; положительными героями являются Стародум, Правдин в Недоросле Фонвизина и т. д.). Напротив, высмеивались творцами глупцы (Митрофан у Фонвизина, например). Главно отметить, что именно соблюдение меры во всем числилось разумом (потому для Мольера грамотей Альцест не является эталоном, доблестным подражания). Разумом, как и ощущеньем меры, обладает как раз Молчалин, а не Чацкий. Ум Молчалина служит владельцу и основательно ему подсобляет, Чацкому же его разум (а речь его бурлит умом, остроумием, как разговаривает И.А.Гончаров) только вредит, он сродни сумасшествию для окружающих, конкретно он приносит ему мильон терзаний. Угодливый разум Молчалина противопоставляется необычному и возвышенному уму Чацкого, но это теснее совсем не противоборство разума и глупости. В пьесе А.С.Грибоедова нет дураков, ее конфликт строится на противоборстве различных типов разума. Горе от разума комедия, перешагнувшая тесные рамки классицизма.  

   Категория ума имеет отношение к философскому заполнению пьесы, присутствие такового пласта просто невероятно в комедии классицизма, направленной на теснее данные безусловные правды. В собственном произведении А.С.Грибоедов ставит вопрос о том, что же есть ум. Почти у каждого героя есть свой ответ, практически каждый объясняет об разуме (Фамусов: Стыдлива, а ничего не считая проказ и ветру на разуме; Софья: Остер, умен, красноречив, / Ах, если любит кто кого, / Для чего разума отыскивать и ездить так далековато и т. д.), но это выражения разного ряда. У каждого героя свое представление об разуме, которое он доказывает по ходу появления в пьесе, потому комедия совсем не сводится к точному разделенью представителей высшего света и Чацкого на предмет выявления разума. Образца ума нет в пьесе А.С.Грибоедова, поэтому нет в ней и фаворита. Комедия дает Чацкому только мильон терзаний и оставляет, по-видимому, в том же положении Фамусова и его братию, в каком они были, ничего не разговаривая о последствиях борьбы. Чацкий отличается от окружающих не тем, что он разумнее, а тем, что он человечнее, чувствительнее (чувствителен, и весел, и остер, как говорит Лиза), Для Чацкого есть две взаимоисключающие категории: разум и чувство (он разговаривает Софье, что у него разум с сердечком не в ладу; обрисовывая Молчалина, он опять разграничивает эти понятия: Пускай в Молчалине ум резвый, гений неустрашимый, / Но есть ли в нем та страсть? то чувство? пылкость та?..  

   Чувство на поверку оказывается выше разума светского, утонченного (Чацкий в конце пьесы разговаривает: Бегу, не оглянусь, пойду отыскивать по свету, / Где оскорбленному есть чувству уголок!, т. е. он удирает не для того, чтоб защитить собственный одинокий разум, а чтобы пренебрегать об оскорблениях, нанесенных его чувству).-Амурная драма как бы становится выражением идеологического одиночества героя. Собственное его горе вышло не от одного ума, а более от иных обстоятельств, где ум его играл страдательную роль, и это подало Пушкину повод отказать ему в разуме. Горе от разума Чацкого состоит в том, что его разум резко отличается от разума, признанного в свете, а ощущеньем (У него есть и сердечко, и притом он безукоризненно честен), как создаёт И.А.Гончаров в статье Мильон терзаний, он все-таки привязан к тому сообществу, где вертится, завися в какой-то мере от мнений света.