Для чего Н. В Гоголь в рассказе "Шинель" употребляет этот прием (прием-косноязычие)

В повести Шинель просматривается влияние житийной литературы. Знаменито, что Г оголь был чрезвычайно религиозным человеком. Непременно, он был хорошо знаком с этим жанром церковной литературы. О влиянии жития преподобного Акакия Синайского на повесть Шинель писали многие исследователи, среди которых знаменитые имена: В.Б. Шкловский и Г.П. Макогоненко. Причем не считая бросающегося в глаза внешнего сходства судеб св. Акакия и героя Гоголя были прослежены главные общие моменты сюжетного развития: послушание, стоическое терпение, способность выносить различного рода унижения, далее погибель от несправедливости и жизнь после погибели.

Жанр Шинели определен как повесть, хотя ее объем не превышает 20 страничек. Свое видовое название повесть оно получило не столько за объем, сколько за громадную, какую найдешь не во всяком романе, смысловую насыщенность. Смысл творения раскрывается одними композиционно-стилистическими приемами при крайней простоте сюжета. Простая история о нищем бюрократе, все деньги и душу вложившем в новейшую шинель, после кражи которой он помирает, под пером Гоголя обрела фантастическую развязку, обратилась в яркую притчу с непомерным философским подтекстом. Шинель это не просто обличительносатирическая повесть, это великолепное художественное творенье, раскрывающее вечные препядствия бытия, которые не переведутся ни в жизни, ни в литературе, пока существует население земли.

Резко осуждая главенствующий строй жизни, его внутреннюю ложь и лицемерие, произведение Гоголя наталкивало на идея о необходимости иной жизни, иного общественного устройства. Петербургские повести большого писателя, в число которых заходит и Шинель, принято относить к реалистическому периоду его творчества. Тем не наименее реалистическими их можно именовать с трудом. Скорбная повесть об украденной шинели, по словам Гоголя, внезапно воспринимает умопомрачительное окончание. Привидение, в котором был узнан скончавшийся Акакий Акакиевич, сдирало со всех шинели, не разбирая чина и звания. Таким образом, конец повести превращал ее в фантасмагорию.

Тематика

В повести подымаются задачи публичные, этические, религиозные и эстетические. Публичное толкование подчеркивало социальную сторону Шинели. Акакий Акакиевич рассматривался как типичный малюсенький человек, жертва бюрократической системы и хладнокровия. Подчеркивая типичность судьбы малюсенького человека, Гоголь говорит, что погибель ничего не изменила в департаменте, место Башмачкина просто занял иной бюрократ. Таким образом, тема человека жертвы публичной системы доведена до логического конца.

Этическое или гуманистическое толкование строилось на милосердых моментах Шинели, призыве к великодушию и равенству, который слышался в слабеньком протесте Акакия Акакиевича против канцелярских шуток: Оставьте меня, для чего вы меня огорчаете? ив этих проникающих словах звенели иные слова: Я брат твой. В конце концов, эстетическое начало, выдвинувшееся на 1-ый план в работах XX века, фокусировалось главным образом на форме повести как на средоточии ее художественной ценности.

Идея

Для чего же изображать бедность...и несовершенства нашей жизни, выкапывая людей из жизни, отдалённых закоулков страны?... нет, бывает время, когда иначе нельзя устремить сообщество и даже поколение к великолепному, пока не покажешь всю глубину его истинней гадости писал Н.В. Гоголь, и в его словах заложен ключ к осознанию повести.

Глубину гадости общества создатель показал через судьбу основного героя повести Акакия Акакиевича Башмачкина. Образ его имеет две стороны. 1-ая духовное и физическое убожество, что сознательно подчеркивается Гоголем и выводится на 1-ый план. 2-ая произвол и бессердечие окружающих по отношению к главному герою повести. Соотношение первого и второго определяет гуманистический пафос творенья: даже таковой человек, как Акакий Акакиевич, имеет право на существование и правосудное к для себя отношение. Гоголь сочувствует доле своего героя. И заставляет читателя невольно думать и об отношении ко всему окружающему миру, и в первую очередь о ощущенье достоинства и почтенья, которые должен вызывать к для себя каждый человек, независимо от его общественного и материального положения, а только с учетом его собственных свойств и плюсов.