Фантастические элементы в Пропавшая грамота.

Фантастика это особая форма отображения реальности, логически не совместимая с реальным представлением об окружающем мире. Она всераспространена в мифологии, фольклоре, искусстве и в особых, гротескных и сверхъестественных образах выражает мировоззрение человека. В литературе фантастика развивалась на базе романтизма, главным принципом которого было изображение необыкновенного героя, действующего в необыкновенных обстоятельствах. Это освобождало писателя от каких-или ограничивающих управлял, давало ему свободу в реализации творческих способностей и возможностей. Видимо, это и завлекало Н. В. Гоголя, который активно использовал фантастические элементы в собственных произведениях. Сочетание романтического и реалистического становится важнейшей необыкновенностью творений Гоголя и не разрушает романтичной условности.  

Особенное изображение фантастики в юмористическом плане дано Гоголем в Пропавшей грамоте . В этой повести автор ясно воссоздает живы черты быта и действительности в фантастическом отображении. Переход от изображения быта к фантастике заключает в для себя повседневную, житейскую мотивировку, да и само изображение необычайного так же насыщенно бытовыми деталями. Герой повести- человек отважный, казацкого размаха- попадая в ад в поисках пропавшей грамоты, видит сборище чудовищных, уродливых созданий. Ведьм такая погибель, как приключается время от времени на Рождество выпадает снегу; разряженный, размазанный, будто панночки на ярмарке. И все, сколько бы ни было их там, как хмельные, плясали какого- то катастрофического гопака. Пыль подняли боже упаси какую! ..На деда, не смотря на ужас весь, хохот напал, когда увидел, как черти с собачьими пастями, на германских ножках, вертя хвостами, увивались около ведьм, словно парни около бардовых женщин; а музыканты тузили себя в щеки кулаками, будто в бубны, и свистали носами, как в валторны . И тут юмор тесно связан с обытовлением фантастики  

Описание черта в гоголевских повестях подходит древним народным верованиям: впереди совершенно германец lt;gt; но зато сзади он был настоящий губернский стряпчий в мундире . Демонологический персонаж в данном контексте снижен и персонифицирован. Схожее описание встречается в повести Пропавшая грамота , где черти с собачьими пастями, на германских ножках, вертя хвостами, увивались около ведьм, словно парнишки около бардовых девушек .  

Как и в творчестве других романтиков, художественный мир в творениях Гоголя раздвоен: мир действительный, реальный, земной, дневной и мир причудливой фантастики, ночной, черной. При этом фантастика у Гоголя связаны с мифологией, и эта связь так узкая, что можно говорить о мифологизированном ее нраве.  

Расколотость мира у Гоголя подчеркивается тем, что люди и мифологические существа находятся в одном пространстве и есть одновременно.  

Странствие в ад совершает герой Пропавшей грамоты , где подвергается бесовскому обморачиванию .  

В народных сказках и легендах встречается колдунья ветхая и молодая.  

В Пропавшей грамоте колдуньи разряжены, размазаны, словно панночки на ярмарке .  

Во всех повестях, где присутствует нечистая сила воплощение зла, она оказывается поверженной, наказанной. В борьбе с ней подчеркивается значение христианских святынь и знаков, в частности, креста, крестного знамения, молитвы, кропила и святой воды. Упоминание о них в тексте гоголевских повестей занимает на первый взгляд немного места, но они играют главную роль в авторской концепции мира, неотъемлемой долею которой является христианская культура.  

В Пропавшей грамоте - повести о том, как колдуньи игрались с покойным дедом в дурня -герою удается выиграть и спасти пропавшую грамоту благодаря тому, что он додумался перекрестить карты.  

Христианское мировоззрение-неотъемлемая часть свойства автора и его героев. Ирреальный, ночной мир, населенный чертями, колдуньями, русалками и иными персонажами древней славянской мифологии, оценивается с точки зрения христианской идеологии, а основной персонаж- черт-повержен.