смысл конца пьесы бедность не порок

Любим Торцов герой комедии А. Н. Островского Бедность не порок (1853, первонач. назв. Горделивым бог сопротивляется) . Духовный облик Любима Торцова стал центром критико-публицистической полемики вокруг пьесы. Славянофилы расценили его появление как новое слово в искусстве, связанное с раскрытием государственного эталона. Восклицание героя Обширнее дорогу Любим Торцов идет! стало для них эмблемой победы национальных начал в искусстве.
Промотавшийся брат богатого купца, Торцов прогуливается по городку шутом , по копеечке собирает, шута из себя разыгрывает . В отместку выгнавшему его брату Гордею он созорничал : пошел да с нищими стал у храма, опорочил брата на весь город . На святках, когда на улице праздничек, у всякого в доме праздничек , острее ощущается одиночество Любима, душа которого иззябла . В поведении выслеживаются черты сознательного социального самоуничтожения, роднящие его с юродивыми Древней Руси. Его обветшалый бурнус сродни худеньким ризам , в которых юродивые, ругался миру , обличали ничтожество здорового смысла и практических нужд перед ликом Божьей правды. О ней помнит Торцов когда восклицает: И моя слеза до неба дойдет! Он никому не вожделеет и не делает зла, не заедает чужой век , сочувственно и амурно относится к превосходным людям, яростно-презрительно к пренебрегавшим стыд и совесть. Изувер естества, говорит он об Африкане Коршунове, утратившем в для себя образ Божий. Ключом к образу Торцова является его страстный монолог, в котором он просит брата не губить счастья дочери и выдать ее замуж по любви за бедного приказчика Митю.
Важнейшая черта его личности сознание собственного падения. В виде Торцова Островский открывает глубоко национальную черту русского нрава: способность низко пасть, но не потерять при этом нравственную чистоту, в самом падении сохранить способность различения добра и злобна.