Жива Россия в поэме Н. В. Гоголя "Мёртвые души" Сочинение на

Мертвые и живы души в поэме Гоголя. В начале работы над поэмой Н.В.Гоголь писал В.А.Жуковскому: Какой громадный, какой уникальный сюжет! Какая разнообразная куча! Вся Русь появится в нем. Так сам Гоголь определил объем собственного произведения вся Русь. И писатель смог показать во всем объеме как отрицательные, так и положительные стороны жизни России той эпохи. Умысел Гоголя был грандиозен: сходственно Данте, изобразить путь Чичикова поначалу в аду-I том Мертвых душ, потом в чистилище -II том Мертвых душ и в раю III том. Но этот умысел не был осуществлен до конца, до читателя в полном объеме дошел только I том, в котором Гоголь показывает отрицательные стороны российской жизни. Наиболее широко на страничках поэмы представлены образы современных творцу помещиков. Это и есть мертвые души поэмы. Гоголь указывает их в порядке возрастающей нравственной деградации. Поначалу это Манилов, вежливый, с приятными чертами лица; мечтательный человек. Но это только на первый взгляд. Пообщавшись с ним немножко, вы воскликнете: Черт знает, что такое! Его мечтательность это праздность, паразитизм, безволие. В Коробке Гоголь представляет нам иной тип российского помещика. Хозяйственная, хлебосольная, хлебосольная, она вдруг становится дубинноголовой в сцене продажи мертвых душ, побаиваясь продешевить. Это тип человека для себя на разуме. В Ноздреве Гоголь показал иную форму разложения дворянства. Писатель показывает нам две сути Ноздрева: поначалу он личико открытое, залихватское, прямое. Но позже приходится уверяться, что общительность Ноздрева безразличное панибратство с каждый встречным и поперечным, его живость -это неспособность сосредоточиться на каком-нибудь суровом предмете либо деле, его энергия порожняя растрата сил в кутежах и дебошах. Основная его страстишка, по словам самого писателя,- нагадить ближнему, время от времени вовсе без всякой предпосылки. Собакевич сродни Коробке. Он, как и она, накопитель. Только в отличие от Коробки это умный и коварный скопидом. Ему удается одурачить самого Чичикова. Собакевич груб, циничен, неотесан; недаром он сравнивается с животным (медведем). Этим Гоголь подчеркивает ступень одичания человека, ступень омертвения его души. Заканчивает эту галерею мертвых душ дыра на населении земли Плюшкин. Это постоянный в традиционной литературе образ скупого. Плюшкин последняя степень экономического, общественного и морального распада людской личности. К галерее помещиков, которые являются по существу мертвыми душами, примыкают и губернские чиновники. Кого же мы можем именовать душами живыми в поэме, да и есть ли они? Я мыслю, Гоголь не собирался противопоставлять удушливой атмосфере жизни чиновников и помещиков жизнь крестьянства. На страничках поэмы фермеры изображены далековато не в розовых красках. Прислужник Петрушка спит не раздеваясь и носит всегда с собой какой-то неподражаемый запах. Кучер Селифан не дурачина выпить. Но конкретно для крестьян у Гоголя находятся и добросердечные слова и теплая интонация, когда он говорит, к примеру, о Петре Неумывай-Корыто, Иване Колесо, .Степане Пробке, оборотистом мужчине Еремее Сорокоплехине. Это все люди, о доле которых создатель задумался и задался вопросом: Что вы, сердечные мои, поделывали на веку собственном? Как перебивались? Но есть на Руси хоть что-то ясное, не поддающееся коррозии ни при каких обстоятельствах, есть люди, сочиняющие соль земли. Взялся же откуда-то сам Гоголь, этот гений сатиры и певец красоты Руси? Есть! Обязано быть! Гоголь верит в это, и поэтому в конце поэмы возникает художественный образ Руси-тройки, устремившейся в будущее, в котором не будет ноздревых, плюшкиных. Мчится вперед птица-тройка. Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ. Не дает ответа.