в каком настроении прибывают князь андрей и пьер (война и мир)

Какой том? поточнее пожалуйста

На короткое содержание Война и мир - одно из тех больших творений, над которым можно раздумывать безгранично, поскольку Толстой разглядывает жизнь человека в разных ракурсах. Этот роман поднимает нравственные препядствия, тревожащие человека в критериях войны и мира.

Необыкновенностью романа-эпопеи Толстого является так именуемая эпизодовость. Создатель будто дает отдельные картины в массе событий. Смена эпизодов схожа на смену кадров в кино - этим достигается цельность всего творения. Все эпизоды Войны и мира неслучайны, в каждом из них дается характеристика или героя, либо политической ситуации, либо войны и военных деяний. Таким образом создается жизненность и реалистичность романа.

Подробнее хотелось бы тормознуть на эпизоде, в котором Пьер Безухов приезжает в Богучарово к своему другу Андрею Болконскому. Этот эпизод является главным для осознания актуальных принципов героев, их позиций и стремлений. Ворачиваясь из южного странствия, Пьер Безухов исполняет свое давнее намерение заехать к собственному другу Болконскому, которого он не лицезрел два года.
Поначалу встреча двух мужчин была холодна, разговор длинно не мог установиться, однако меж собеседниками заходит разговор о том, что такое зло и в чем его смысл. По суждению Андрея Болконского, в жизни только два действительные несчастья: угрызения совести и болезнь, и счастье есть только неименье этих 2-ух зол. Нужно жить для себя и стараться избегать этих явлений.
Пьер не воспринимает эту идею: Жить только так, чтоб не делать злобна, чтоб не каяться, этого малюсенько. Я жил так, я жил для себя и сгубил свою жизнь. И только сейчас, когда я живу, по последней мере, стараюсь жить для иных, только теперь я сообразил все счастие жизни.

Андрей Болконский и Пьер не понимают друг друга, когда Безухов разговаривает о то, что следует подсоблять ближним, людям неимущим и страдающим. Какое же дело, когда человек может что-то сделать другому, но не делает? А главное удовольствие делать добро, ибо добро есть единственное верное счастие жизни. Андрей Болконский, раздумывая над этой мыслью, прибывает совершенно к другому выводу, который полностью противоречит рассуждениям Пьера. Болконский уверен в том, что единственно вероятное счастье есть счастье животное, которым обладает мужчина, и которого можно лишить, дав этим счастливым людям нравственные потребности.
Андрей в этом эпизоде стает более несчастным человеком, чем люди, которые терпят нужду. Я живу и в этом не виноват, стало быть, надобно как-нибудь попревосходнее, никому не мешая, дожить до смерти, - тут проявляется скепсис и неприятие реальности Болконским. По мению этого героя, не могут вызывать жалости люди, чье существование бессмысленное и скотское. Эти люди не достойны внимания, здесь нельзя разговаривать о добре и зле вообщем, поэтому что мужчина не умеет размышлять, а как следует, мучиться по-истинному. Обращаться нужно только к тем людям, которые гибнут добронравно, наживают для себя сожаление, подавляют это сожаленье и грубеют оттого, что у них есть возможность наказывать право и виновато.
Андрей не лицезреет истинного смысла жизни, в этом его катастрофа. Ему неясно все то, что разговаривает Пьер. Безухов понимает, что Болконский глубоко несчастен и желает посодействовать ему. Душа Андрея не желает принимать правду Пьера, который ощущает, что во всем мире есть царство правды. Царство это всесущее, и имя ему Бог. Нежели есть бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтоб устремляться к достижению их. Надобно жить, надобно обожать, надобно веровать, - говорит Пьер. Чувственная настроенность Безухова все же меняет внутреннее состояние Андрея, заглушила боль Болконского, который теснее длинное время пытался опровергать саму жизнь: Выходя с парома, он посмотрел на небо, на которое указал ему Пьер, и в 1-ый раз после Аустерлица он увидел то высочайшее, постоянное небо, которое он лицезрел, лежа на Аустерлицком поле, и то-то издавна заснувшее, что-то наихорошее, что было в нем, вдруг отрадно и молодо проснулось в его душе.

На мой взор, в словах Пьера Безухова проявляется и авторская позиция, поэтому что Л.Н. Толстой видел счастье в самой жизни и в каждом мгновении шаг к истине и к Господу. Этот эпизод совсем неслучаен в романе. То состояние, в котором находится Болконский после Аустерлица, очень гнетет его и не дает покаоя, он отрицается от прошедших эталонов и стремлений, но не приобретает новых. Отсюда его глубочайшее разочарование в жизни.
Встреча с Безуховым в какой-то мере меняет его пассивное отношение к окружающему миру: Свидание с Пьером было для князя Андрей эрой, с которой началась желая во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новенькая жизнь.