народные корешки в образе катерины в пьесе "гроза" Островский

Катерина росла в состоятельном купеческом доме просто, беспечно, отрадно. Рассказывая Вандале о собственной жизни до замужества, она разговаривает:

"Я жила, ни об чем не тосковала, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, украшала меня, как куколку, работать не понуждала, что желаю, бывало, то и делаю". Воспитываясь в превосходной семье, она заполучила и сохранила все великолепные черты русского характера. Это незапятнанная, открытая душа, не умеющая лгать. "Обманывать-то я не умею; скрыть-то ничего не могу", - разговаривает она Вандале.

А жить в семье супруга, не умея прикидываться, невозможно. Главный конфликт у Катерины- со свекровью Кабанихой, которая всех в доме держит в страхе. Философия Кабанихи- пугать и унижать. Дочь ее Вандала и отпрыск Тихон приспособились к таковой жизни, творя видимость повиновенья, но отводили душу на стороне - только бы "шито да крыто было" (Варвара - гуляя по ночам, а Тихон - напиваясь и водя разгульный образ жизни, вырвавшись из дома).

Катерина же, тихая, не вмешивающаяся в домашние дела, стращает Кабаниху. Чем же? - Своей чистотой, жаркой, чистосердечней душой, не терпящей лжи. Так, Катерина не прикидывается, что почитает обычаи, которые не воспринимает душой: не стала вопить после отъезда супруга, как желала свекровь.

Да и о собственной любви к Борису призналась сходу- поначалу Вандале, а после приезда мужа - и ему, и свекрови. Глубина, сила и страстность ее натуры проявляются в ее словах, что если жизнь тут ей опостылеет, то не удержать ее ничем - или в окно кинется, или в Волге утопится. И мечты у нее "странноватые", непонятные для местных обывателей: "Отчего люди не летают так, как птицы?", и сны сказочные: "снятся мне либо храмы золотые, либо сады какие-то необыкновенные, и все напевают невидимые голосаЕ"

А какую смелость, силу воли надо было иметь замужней женщине, чтоб признаться в любви Борису, вложив в него все свое желание свободы, счастья. Именно эти качества Катерины и вступают в конфликт с миром Марфы Кабановой, для которой слепое поклонение традициям старины- не искренняя потребность, а единственный шанс сохранить свою власть. Даже к религии у них различное отношение: у Катерины это природное чувство ("до погибели обожала в церковь ходить! Точно, посещало, я в рай войду"), а у Кабанихи - ханжество,формальность (живо перебегает от идей о господе к прозаическим делам).

Катерина - наихорошая, но все-таки часть патриархального строя- ей присущ религиозный ужас (побаивается грозы как расправы за грех). Конкретно гроза и ужас расправы господней, да еще чувство вины перед супругом побудили ее на публике признаться в собственном грехе.

Она бегает из ненавистного дома, где супруг сожалеет ее, но бьет (поэтому что так надо); ищет Бориса для охраны, полагаясь на помощь, но обретает только сострадание и бессилие возлюбленного человека. Борис слаб, безволен. "Эх, кабы сила!"-только и мог сказать он. Катерина остается одна и бросается с обрыва, не желая жить в этом ужасном мире. Я считаю, что этот поступок не от беспомощности, а от силы ее нрава.

Протест Катерины сильнее протеста Кулигина, который зависит от "сильных мира сего", а потому далее словесных рассуждений не идет.

Образ Катерины зовет к воле, духовному раскрепощению. По словам Добролюбова "Она рвется к новейшей жизни, желая бы ей пришлось умереть в этом порывеЕ" Ее порыв, погибель не зря: ведь ушла Вандала из дома, взбунтовался Тихон, рушится мир Кабанихи (утратив авторитет, ей остается только уйти в монастырь). Недаром пьесу воспрещали к постановке, углядев в ней "завуалированный призыв к возмущению". Мещанины не пускали на пьесу собственных дочерей.

Для нас же образ Катерины- это облик великолепной русской, незапятанной, ясной души. Это то, что вдохновляет нас драться с "темными" мощами самодурства, невежества, хамства, приспособленчества, которые есть и по сей день.

О проекте

народные корешки в образе катерины в пьесе "гроза" Островский

Добро пожаловать!