Неразменный Рубль Экспозиция (предварение деянья без самого деяния

В качестве обменной валюты мог выступать и жареный в пе-
рьях гусак, которого следовало продать черту в полночь на
 перекрестке [Даль 1996: 108].
Добыть неразменный рубль у нечистой силы можно было и без
подмоги темной кошки либо жареного гусака. Жители Повол-
жья рекомендовали на Пасху перед заутреней пойти со свечкой на
чердак церкви:
Там ты узреешь видимо-невидимо дьяволов и сам Вельзевул здесь,
и все они связаны стальной цепью, и станут тебя они просить,
чтоб развязал их и выпустил их на волю, потому как они чув-
ствуют, что Христос сегодня их одолеет. А ты говори: Давай-
те, дескать, неразменный рубль, так выпущу. Длинно они будут спо-
рить, а все же дадут, ну и надобно так приноровить, чтоб в тот
самый миг, как ты получишь неразменный рубль, стукнули в коло-
кол к заутрене. Тут они все запищат, завизжат и пропадут, яко
дым, а рубль остается у тебя, а нежели возьмешь раньше удара
в колокол, так они тебя всего затерзают и рубль отнимут [Вла-
сова 2000: 350351].
В Воронежской губернии считали, что получить неразменный
серебряный рубль можно от домового. Для этого в Незапятнанный чет-
верг необходимо было налить миску борща с кашей, брать хлеб и все
это отнести на чердак: если домовой воспользуется предложен-
ным ему угощением, то в уплату оставит неразменный рубль
[Афанасьев 1994 II: 69].
У украинцев Закарпатья бытовала своя волшебная практика
по добыванию неразменной монеты (анклюза). В понедель-
ник вечерком следовало брать монету (грiш) и положить под ле-
вую пятку, после чего девять дней не мыться, не стричь
 ногтей, не есть соленого, никуда не ходить и ни с кем не раз-
говаривать, не молиться Всевышнему, не осенять себя крестом. Через
девять дней человек ощутит жжение под пяткой, но дол-
жен вытерпеть. И тогда явившийся черт произнесет ему, что он про-
шел испытание и що се хотпв мати, ти то собi зробив (т.е. полу-
чил желаемое простой грош стал неразменным анклюзом)
[Шухевич 1908: 213].

Получить неразменную монету можно и нечаянно, неосторож-
но вступив в контакт с нечистой силой. В белорусской басне
Свеча св. Андрея говорится, как богомолец продал черту
(принявшему вид цыгана) за четвертак свечу, данную ему неиз-
вестным старцем; чертов четвертак ворачивался к богомоль-
цу всякий раз, как он его расходовал, и приобретенная на лихие денек-
ги новенькая свеча для св. Андрея не вожделела пламенеть [Бараг 1979:
189, 754А**].
По известному поверью, неразменный рубль дается чело-
веку только один раз, вторично им овладевать нельзя, невзирая
ни на какие ухищрения.