свойственны ли были Пимену в юности грехи?

В юности он отправился в известную монашескую общину в Скитской пустыне не один, он увлек за собой старшего брата Анубиса и нескольких младших. В 407 г. набег берберов вынудил монахов покинуть Скит и поселиться в развалинах языческого храма в Теренуфисе. Малюсенькой общиной по очереди управляли Анубис и Пимен. Деньком братья работали до полудня, в самую жару три часа читали, затем собирали хворост, а из двенадцати ночных часов четыре работали, четыре пели псалмы, четыре почивали. Пимен сам время от времени ничего не ел по неделе, но ученикам рекомендовал не изводить себя чрезвычайно: Мы постимся не чтобы уничтожить наши тела, а чтобы господствовать над ними. Пимен считал нужным сохранить память о собственных предшественниках, рекомендовал монахам вспоминать изречения стариков, и вы отыщите помощь в их и спасетесь. Благодаря Пимену появился на свет сборник монашеских изречений, посреди профессионалов знаменитый под греческим названием Апофегмата (Афоризмы), причем из тыщи афоризмов и рассказов около четверти посвящены самому Пимену. Пимен всегда был готов действовать по ситуации, а не по традиции. Это разочаровывало его воспитанников, отыскивавших ценных указаний, зато его советы не устарели по сей день, в отличие от большинства уставов. К примеру, на вопрос, что лучше: разговаривать либо безмолвствовать, старец произнес: Разговариваешь для Господа молодец, для Бога безмолвствуешь вновь молодец. Злоба никогда не убьет злости, разговаривал старец. Он поборол зло в для себя, и потому смог отыскать очень обычное решение вопроса, который истязает многих добрых людей: сможет ли спастись сатана. Пимен считал, что будет мучаться в одном месте с сатаной, предоставляя иным возвышенно философствовать о способности покаяния демона, оставляя для себя униженное смирение. Считавший себя средоточием адской злобы, смог познать милосердие Божие: в эру, когда каждый грех отмаливали по особому прейскуранту (до пятнадцати лет слез и коленопреклонений на избавленье самых тягостных мерзостей), Пимен заявил, что три года покаяния вполне можно поменять 3-мя деньками, только бы от сердца раскаиваться. Он знал, что Бог не отвечает злостью на злость, не нуждается в штрафах, а в кротких и любящих сердцах. Если мы скроем грехи братьев, то и Богскроет наши грехи, произнес Пимен. Его изречения нередко формально противоречивы, так как говорились различным людям в различных ситуациях. Одному монаху, которого осаждали богохульные идеи, Пимен посоветовал обращаться к бесу со словами: Пусть богохульство падет на тебя, ведь оно не мое, оно мне не нравится. А иному монаху, который и без всякого совета слишком часто сваливал всю вину на сатану, Пимен произнес: Бес! Вечно у вас бес виноват. А по-моему, это все от самоволия. Он остро ощущал, что монаху необходимо постоянно подсказывать как легко забыть о цели монашества и заместо покаяния заняться самоедством: Люди не обязаны расходовать время близкого, спрашивая совета, когда совет не нужен либо нежелателен. Безмолвье не добродетель, когда милосердие требует сказать. Жива вера содержится в том, чтобы гораздо меньше мыслить о себе и быть добросердечнее к окружающим.

Подробнее - на Znanija.com - znanija.com/task/21462972readmore