как писатели 15-16 веков ведали о русском государстве(извещение)

Тут - какие у Пушкина взгляды на Российское правительство:
 
Свои определенные политические взоры у Пушкина, конечно, были. Пушкин живо реагировал на все проявления жизни и недалеко соприкасался к политике. Но до того как говорить о политических взглядах Пушкина, остановимся немножко на его общих мировоззрительных взорах, из которых 1-ые непосредствеино вытекают. До этого всего нужно обратиться к теме  свобода. О воле Пушкин очень нередко говорит. Свобода понятие очень широкое и по различному толкуемое, но что-же под этим понятием предполагал Пушкин? Эталон свободной и счастливой жизни для отдельного человека расширяется Пушкиным до эталона общей политической свободы. Но Пушкин отлично знал, что свобода есть меньше всего беззаконие. Быть свободным одному такая неувязка разрешается просто, если не фактически, то на теоретическом уровне во всяком случае. Быть свободным всем еще труднее. Заключительнее просит соблюдения каких-то критерий; свободное принятие на себя какого-то закона, добровольческое подчинение каким то удерживающим началам. И достоинство свободы определяется у Пушкина не ее формальной внешней значимостью, а внутренним содержанием. Свобода до этого всего находится в самой личности, а не в том окружении, где данная личность находится. К примеру в Цыганах Алеко формально был свободен, он приобщился к свободной таборной жизни. Мы дики, нет у нас законов разговаривает старик цыган мы не терзаем, не наказываем. В этих словах правда. Законов формальных вправду нет и их не необходимо, не нужно потому, что имеется какой то закон внутренний, заложенный в самом человеке. Этот закон не дозволяет конфликтов, из-за которых следовало бы терзать и наказывать. Такое удерживающее начало отсутствует у Алеко, он не рожден для бешеной части и для себя только хочет воли. Но можно ли оговаривать человека в том, что он не рожден для свободы? Повидимому нет. Такового нарекания у Пушкина мы ме обретаем. Противоречие между правом на самостоятельный ход собственной жизни и законами перед'являемыми данной личности сообществом носит для Пушкина катастрофический характер. Тут есть гибнущие, но нет виноватых. Эта трагедия неподражаемо ярка в Медном наезднике, где, священное для Пушкина, право на личную жизнь уничтожается настолько же священной необходимостью общего дела. Там с одной стороны поэзия Пушкина проникнута большой любовью к людской личности, мы не обретаем в ней осуждений. Пушкин как бы разумеет человека со всеми его ошибками и обретает вероятным прощать человеческое несовершенство. С иной же стороны, в Пушкинской поэзии очень силен момент возмездия. Алеко, Евгений из Медного наездника, скупой рыцарь, Дон-Жуан, Онегин и др. все несут возмездие. При чем выходит словно, не Пушкин их наказывает, а какой-то высший рок, какой-то неумолимый закон. Пушкин любит собственных героев, признает за ними право и правду действовать так а не иначе, старается все время спасти их от наказания, но принужден отходить перед самой необходимостью.