сочинение человек и мир природы в творении А. и Б. стругацких

Парадокс, обозначенный Стругацкими термином "прогрессорство" - парадокс воздействия более высокоразвитой цивилизации на наименее развитую - дозволял экспериментально моделировать такие ситуации, в которых на 1-ый план выходили бы опасные грани вечной мечты человека повстречаться с будущим, ускорить его приход; мечты, лежащей в основе утопического сознания во все времена. В "Пикнике на обочине" (1972), одной из самых неоднозначных и трудных повестей Стругацких (на основе этой повести был написан сценарий для кинофильма А. Тарковского "Сталкер", 1977), население земли, получившее дары из грядущего - либо от сверхцивилизации, или из собственного грядущего - не знает, что с ними делать, и не обретает ничего лучшего, чем окружить Зону предполагаемой посадки инопланетян военными кордонами55. Те же, кто попадают в Зону и, несмотря на запреты, приносят "дары" оттуда в великий мир, как сталкер Рэдрик Шухарт, во-первых, уплачивают за эти пробы контакта ужасную цену - дочь Рэда в итоге  его близости к Зоне оказывается жертвой необратимой мутации, превращающей ее в животное; во-вторых, сам Рэд великолепно знает о том, что доставаемые ими из Зоны предметы употребляются людьми необыкновенно в целях саморазрушения. Стругацкие помещают в зону таковой мифологический объект как Золотой Шар, типо исполняющий любые желания.

Конкретно к этому Шару в конце повести Рэд обращает свою мольбу о "счастье для всех, подарком, и пусть никто не уйдет обиженный!" - а ведь это, в сути, кратчайшая формула хоть какой утопии. Но, по четкому толкованию И. Сзизери-Роне, желание Рэда счастья для всех есть заключительное вероятное выражение в выгоду населения земли, лишенного общего источника ценностей и поэтому неспособного обратить к шару другие просьбы и желания"56. Утопическая тема появляется здесь на обломках утопии, когда теснее понятно, что встреча с будущим не приносит ничего, не считая разрушительных последствий, когда уже явно, что скрещение истинного с вторгшимся в него будущим не исправляет, а усугубляет пороки истинного, не обеспечивает гармонию, а подстегивает хаос. И тем не наименее, мечта о "счастье для всех, подарком..." звучит. Может быть, она в природе человека? Может быть, никакие поражения утопических проектов не способны лишить человека этой мечты? Может, без таковой мечты человек вырождается? Стругацкие, как обычно, оставляют конец открытым.

Но, сам ход художественных исканий Стругацких убеждает в необходимости утопического элемента в культуре. Утопизм присущ русскому культурному сознанию как форма критики истинного и метод определения перспектив исторического процесса. Стругацкие с фуррором использовали оба эти нюанса "памяти жанра" утопии. Они поддерживали пребывание утопического дискурса в позднесоветской культуре (в критичном, отраженном, даже пародийном вариантах), не давая ему выродится в тоталитарную идеологию, настойчиво прививая к нему ценности приватной и уникальной человеческой жизни, придирчиво проверяя утопические конструкции аспектами умственной свободы и добронравной ответственности.