Сочинение на тему: человек и мир природы в литературе)

Человек и природа это, пожалуй, самая животрепещущая тема нашей современной литературы. Эта неувязка стоит перед населением земли теснее много лет. Каждый год фабрики и заводы выкидывают огромное количество отходов, загрязняя воздух, реки, нанося вред окружающей среде. Погибель Аральского моря, настоящая угроза Байкалу, образование рукотворных пустынь, вымирание многих видов животных и полное исчезновение уникальных лечебных растений все это следствие бездумного, а иногда и незаконного отношения к природе. 
Такие писатели, как В. Распутин, Ч. Айтматов, В. Астафьев, заставляют население земли помыслить о собственной земле, о собственном родном крае. Они или предлагают какие-то методы охраны окружающей среды, либо предостерегают о надвигающейся неудаче, либо узнают предпосылки ее возникновения. Так, Ч. Айтматов в романе Буранный полустанок пишет о том, как высыхает Арал, как от разных галлактических исследовательских работ меняется климат, как от необмысленного использования полезных ископаемых скудеет земля. Но он же ведает о пребывании русских и американских астронавтов во инопланетный цивилизации Лесная Грудь, предлагает метод борьбы с надвигающейся пустыней, метод конфигурации климата и экономичного использования естественных богатств. 
В. Распутин в своих повестях Прощание с Матерой и Пожар рассказывает о людях, отдавших всю жизнь плану, который обезлесил тайгу: Всюду сияют пустоты: тайга как лысая голова. Распутин задается вопросом: Для чего был нужен таковой план, для чего эти рекорды и перевыполнения, когда после их остается одна пустота, как на вырубленных лесосеках? Но эти вопросы связаны не только с экологией окружающей среды, а еще и с отношением самих людей к природе, с отношениями людей меж собой. 
Распутин пишет о том, как уходят и помирают егоровцы, а заместо их селятся люди легкие, которые не обзаводятся ни хозяйством, ни огородами, знают одну дорогу в магазин да маются, как время от работы до работы скоротать. Разучившись работать в поле, они выучились и кутить, и пренебрежительно относиться к технике. 
В собственной легенде о манкуртах Ч. Айтматов рассказывает о людях, которые не помнят, где они родились и кто их отец и мама. Но манкуртов сделали такими жестокими жуань-жуаны. А что же случилось с обитателями Сосновки? Полное неимение заботы о духовной еде людей и их будущем, необмысленная организация труда, вещественного и нравственного поощрения. Следствие этого хищническое отношение к природе, развращенность людей. У их появляется рвение к бездумной и легкой жизни. 
Драматизм противостояния человека и природы показал Ч. Айтматов в облаве на сайгаков (роман Плаха). От ревущих вертолетов, военных машин, автоматной пальбы животные утратили способность ориентироваться в пространстве и попали в ловушку, устроенную устроителями облавы. Сайгаки, а совместно с ними и волки, сильные, прыткие, догадливые, стали вдруг сходственны детям. И никто из этих людей, организовавших общее убийство, не мыслил ни о соблюдении государственных законов, ни о завтрашнем деньке. 
Пословица говорит: У народа нет смерти. Это правда. Но писатели не желают ждать, пока люди превратятся в манкуртов. Они, откладывая все иные дела и постоянные темы, берут в руки перо и встают впереди своих героев, как бы устремляя их по актуальному пути. А в современной литературе все экологические препядствия узко связаны с нравственными и соц. В этом ее значение, ее штатский пафос.