проследи,как изменяется поведение Шурыгина во время сноса церкви. рассказ "сильный мужчина"

В рассказе "Сильный мужик" Шукшин показывает героя, оторвавшегося от корней, утратившего связь с духовными истоками российского человека.
Шурыгин, бригадир колхоза "Гигант", получив в эксплуатацию новое складское помещение (здание церкви), решил снести его, а кирпич, оставшийся после разрушения церкви, пустить на свинарник. Получив разрешение председателя колхоза, он готовит тракторы для сноса церкви. Причем, когда сбегается люд, он чувствует себя главным дельцом с безграничными возможностями: перестает материться и не глядит на людей - вроде и не слышит их и не видит. Таким образом Шурыгин пробует показать свою, как он считает, исключительность, значимость исполняемой им миссии. Люд пробует спасти церковь: просит, упрашивает, требует, учитель призывает людей становиться под церковную стенку, но все бесполезно: ведь, по мнению самого Шурыгина, он совершает большой поступок, после которого его не забудут. Он недаром вспоминает своего односельчанина Ваську Духанина, который с церкви "крест своротил". Ему представляется, что конкретно таким образом можно прославиться навек, обрести вечную память и почет у односельчан. А охото ему именно этого, как Герострату. Но его не простят, потому что церковь игралась очень великую роль в жизни людей.

Церковь в рассказе - образ дома, спокойствия, тех сил, что питают людскую душу: "как ни пристанешь, а узреешь ее - вроде уж дома. Она сил прибавляла ". Она - хранительница прошлого, традиций, через нее проходили все этапы людской жизни: в ней крестили, венчали, отпевали. У Шукшина в рассказе есть одна очень главная деталь: кирпичи, из которых было сложено старое здание, сильные, как литье; даже когда церковь упала, они рассыпались не по отдельности, а кусочками - по несколько штук. Так же крепка и духовность, объединяющее людей начало. И не просто на старинное здание покушается "сильный мужчина" Шурыгин, а на устои людской жизни, на то, чему трудно подобрать заглавие в слове, - на корешки, истоки, веру.
И потому герой удивительно одинок и в своем селе, и даже в родном доме. И звучат из толпы неодобрительные голоса, продавщица не желает продавать ему бутылку, называют его "кумиром", "бесом", жена не готовит ужин и уходит к соседям и даже мама ругается, и теми же словами, что и чужие бабы на улице у магазина: "кумир", "дьяволина" Ей, старой, совестно и ужасно за отпрыска.
Действительно, вера, традиции - это то, что людей соединяет. А тот, кто брезгает соединяющими началами, остается в полном одиночестве.
Кульминационной сценой рассказа является сцена падения церкви, которая не может бросить читателя хладнокровным. Образы, сделанные Шукшиным, не дозволяют принимать церковь как обычное строение. Нет! Она - живое существо со собственной историей, жизнью и смертью. "Погибель" церкви вызывает глубочайшее сочувствие. Шукшин, используя прием олицетворения, "возрождает", "одушевляет" ветхое здание и передает ощущение неописуемой боли, жалости к церкви при помощи образов, напоминающих, если вдуматься, погибель живого существа. "Хрустнуло одно бревно" - как словно кости хрустнули. "стенка разодралась. Ужасная, черная в глубине, рваная щель на белоснежной стенке вульгарна раскрываться" - будто рваная рана раскрылась прямо на наших глазах. Церковь умирала быстро, но мучительно. Мы будто слышим ее стон, печальный и молящий - он просит о помощи! Не выдержала - "верх церкви с макушкой поклонился, поклонился и ухнул вниз". Погибла Она лежала "аморфной грудой, прахом".Но люди не забудут о ней, как не забудут и о ее "убийце" - Николае Шурыгине. После чтения рассказа у читателя остается глубочайшее презрение к Шурыгину за неименье души, разума, жалости, преклоненья к старине, истории, пренебрежение к вере, поэтому что его самовыражение происходит происходит через разрушение святого