сочинение неувязка истинного и ошибочного героизма в романе война и мир

L вступление
Один из основных пороков современной цивилизации состоит, по идеи Толстого, в широком распространении ложных понятий. В связи с этим неувязка подлинного и неправильного становится одной из водящих в твореньи. Как же отличить истинное от неправильного? Для этого у Толстого есть два критерия: истинное исходит из глубины души человека и выражается просто, без позы и игры на публику. Фальшивое же, напротив, порождено низкой стороной человеческой натуры и всегда нацелено на внешний эффект. П. Основная часть 1. Фальшивое величие. Нет величия там, где нет простоты, добросердечна и правды, писал Толстой. Ложное величие олицетворяет в романе Наполеон. В нем нет ни того, ни иного, ни третьего. Толстой указывает, что Наполеон посылает людей на погибель из-за маленьких и во многом эгоистических целей. Поведение Наполеона в высшей ступени противоестественно, каждый жест и каждое слово его рассчитано на эффект. В романе Наполеону противопоставлен Кутузов, чьими деяниями руководит любовь к отчизне и любовь к русскому бойцу. В его деяниях нет игры и позы, напротив, Толстой даже подчеркивает наружную непривлекательность предводителя. Но именно Кутузов как выразитель души всего российского народа служит образцом истинного величия. 2. Фальшивый героизм. Пока человек желает совершить подвиг до этого всего для того, чтобы его заметили, и грезит о подвиге обязательно благовидном, это, по Толстому, еще не истинный героизм. Так происходит, к примеру, с князем Андреем в первом томе романа во время Аустерлицкого схватки. Истинный же героизм возникает тогда, когда человек мыслит не о для себя, а об общем деле и не заботится о том, как он смотрится со стороны Таковой героизм проявляют на войне до этого всего обыкновенные люди бойцы, капитан Тушин, капитан Тимохин и др. Именно совместно с ними становится способным на подлинный героизм и князь Андрей во время Бородинского сражения. 3. Ошибочный патриотизм. Его проявляет в романе значительная часть аристократии, начиная от самого короля и оканчивая Элен Безуховой. Стремление выставить собственный патриотизм напоказ (штраф за произнесенное французское слово в великосветском салоне, ура-патриотические афишки и высокопарные клятвы Ростопчина и т.п.) противопоставляется истинному, непоказному патриотизму до этого всего русского народа: солдат и ополченцев, торговца Ферапонтова, сжегшего свою лавку, чтоб не доставалась французам, партизан, жителей Москвы и иных городов и деревень, оставлявших армии Наполеона выжженную землю, и т.п. Истинным патриотизмом отличаются и наилучшие представители дворянства, единичные с народом: Кутузов, Андрей Болконский, Пьер Безухов, Наташа Ростова и др. 4. Фальшивая любовь. Истинная любовь, по Толстому, обязана возникать из чувства духовной близости между людьми. Подлинно любящий человек размышляет не столько о для себя, сколько о возлюбленном либо возлюбленной. Любовь только тогда оправдана в глазах Толстого, когда она выражает духовное единение. Такая любовь показана Толстым в основном в эпилоге на образце брачных пар Николай Ростов на дону княжна Марья и Пьер Безухов Наташа. Но в романе показана и любовь как ложное и эгоистическое чувство. Так, любовь Пьера к Элен это всего только чувственное желанье. То же можно сказать и о неожиданной страсти Наташи к Анатолю. Несколько более трудный случай любовь князя Андрея к Наташе. Казалось бы Андрей Болконский любит полностью от всей души, но дело в том, что в этой любви он лицезреет в основном самого себя: поначалу возможность собственного духовного воскресения, а позже оскорбление, нанесенное его чести. С точки зрения Толстого, истинная любовь и индивидуализм несовместимы.
III. Заключение Простота, благо и правда главные аспекты отличия истинного от ошибочного в Войне и мире.