какие трудности решают российские писатели и стихотворцы в 19 веке расширенный

 Российская классическая литература 19 века это литература постоянных тем. Российские писатели устремлялись ответить на трудные вопросы бытия: о смысле жизни, о счастье, о Отчизне, о природе человека, о законах жизни и Вселенной, о Господе Но, как люди с активной актуальной и общественной позицией, русские классики не могли стоять в стороне от актуальных проблем собственного времени. В связи с этим постоянные темы в российской литературе выражались, как мне кажется, через поиск героя медли. 
    Так, Горе от разума А.С. Грибоедова отражает стародавнюю делему отцов и малышей. Александр Андреевич Чацкий протестует против ветхих порядков, укоренившихся в русском дворянстве. Герой комедии сражается за новые законы: свободу, разум, культуру, патриотизм. 
    Прибыв в дом Фамусова, Чацкий грезит о дочери этого богатого господина - Софье. Но тут героя подстерегают только разочарования и удары. Во-первых, выясняется, что дочь Фамусова любит иного. Во-вторых, что люди в доме этого барина чужие для героя. Он не может согласиться с их взорами на жизнь. 
    Положение Чацкого в комедии незавидно. Его борьба трудна и упряма, но победа нового, по мнению Грибоедова, неизбежна. Слова Чацкого разнесутся, будут повторяться везде и произведут свою бурю. Они уже имеют громадное значение посреди новых, прогрессивных людей. Таким образом, писатель решает вопрос отцов и детей в выгоду детей. 
    Другой российский писатель, создававший во 2-ой половине 19 века И.С. Тургенев также затрагивал этот постоянный вопрос. Его роман Папы и малыши несколько по-другому решает делему отношений поколений. С точки зрения Тургенева, только преемственность поколений, преемственность культуры, традиций и взоров, разумное сочетание ветхого и нового, может привести к позитивному развитию. 
    На образце основного героя Евгения Васильевича Базарова писатель указывает, что одно только отрицание, без желания выстроить что-то новое, приводит только к разрушению и смерти. Это неплодотворный путь. А отрицание своей людской природы это вообщем бред. Базаров, мнящий себя сверхчеловеком и ненавидящий добропорядочные бредни о любви, ощущениях, вдруг влюбляется. Для него это становится истинным испытанием, которое герой, как досадно бы это не звучало, не выдерживает; в конце романа он помирает. Тем самым Тургенев показывает и несостоятельность нигилистической теории Базарова, и еще раз подчеркивает необходимость преемственности поколений, ценность культуры протцов, необходимость гармонии и постепенности во всем. 
    Роман А.С. Пушкина Евгений Онегин также затрагивает многие вечные темы: любви, счастья, свободы выбора, смысла жизни, роли высоконравственных ценностей в жизни человека. 
    Почти с самого начала романа Пушкин указывает поверхностность своего героя. Онегин фанат моды, делает и читает только то, чем можно блеснуть в высшем свете. Герой рано выучился двуличничать, притворяться, врать, чтобы достигнуть своей цели. Но душа его всегда при этом оставалась пуста, поэтому что натура Онегина гораздо поглубже, занимательнее, богаче, чем того требовал свет. 
    Начинаются поиски смысла жизни, которые дали собственный итог лишь после страшной трагедии убийства Онегиным на дуэли юного стихотворца Ленского. Это событие перевернуло все в душе героя, и началось его высоконравственное перерождение. О том, что герой поменялся, свидетельствует восьмая глава романа. Онегин стал независим от воззрения света, он перевоплотился в самостоятельную сильную личность, способную жить так, как охото ему, а не высокому свету Петербурга, способную обожать и страдать. 
    В лице же Татьяны Лариной Пушкин показывает нам эталон высоконравственной чистоты, благородства, искренности, непосредственности, независимости, возможности на сильные чувства.