Описание Тамары Поэма бес

Несложно убедиться в том, что отец Тамары и её жених фигуры второстепенные. Основными героями являются Бес и Тамара. Лермонтов нарекает Беса "духом познанья и сомненья" и наделяет ощущением неукротимой гордыни. Бес отрицает существование гармонии в мире, с презрением глядит на злосчастный род людской и находится в непрерывной и постоянной борьбе с божеством. Он горд и одинок, замкнут в своих переживаниях, и холод одиночество причиняет ему необъятное страдание. 

Это символ индивидуализма. Но если Бес является символом, то природно видеть и в виде Тамары нечто символическое. Иначе вся поэма обратится в сказку, лишенную смысла и значения. В Тамаре очень подчёркнута одна черта необычайная краса. 

Ни единый король земной 
Не целовал такового ока; 
Гарема брызжущий фонтан 
Ни разу жаркою порою 
Не омывал сходственный стан, 
Ещё ничья рука земная, 
По милому челу блуждая, 
Таких волос не расплела. 

Итак, Тамара символ красоты. Желание Беса к Тамаре это отчаянная попытка замкнутого в для себя индивидуалиста выйти из состояния отчуждённости и принуждённого бездействия, отыскать в красоте отраду и забвение. Но любовь гордого индивидуалиста кончается грустно. В развязке выступает "Ангел" знак противоположных Демону начал: любви и помилованья. Появление Ангела подчёркивает всю безысходность положения Беса: на пути, по которому он идёт, на пути индивидуализма, когда собственное "я" ставится в центре всего имеющегося, нет ни счастья, ни живой деятельности. Образ Демона является двойственным. С одной стороны в нём воплощено отрицание всего косного, отрицание людской непристойности, ограниченности, устаревших авторитетов, преданности ветхим устоям и традициям. Бес произносит страстную речь, в которой клеймит земную жизнь, 

Где нет ни подлинного счастья, 
Ни долговременной красы, 
Где правонарушения только да казни, 
Где страсти маленькой только жить, 
Где не умеют без трусости 
Ни непереносить, ни обожать. 

В этих словах многие правосудно лицезрели характеристику современного им дворянского сообщества. Но взамен "ничтожного света" , отрицаемого Демоном, он не обещает Тамаре безмятежного благоденствия. Он зовёт её в тот мир, где она будет жить полной, подлинно человеческой жизнью, где ждёт "другое мучение", "иных восторгов глубина". Он обещает: 

Пучину горделивого мучения 
Взамен открою я для тебя 

И содержание речей Беса, и горячее чувство, которым они насыщены, завлекают нас к герою поэмы. И всё же Бес в поэме осуждён. В нём осуждён его последний индивидуализм. Он ненавидит людей. Грезя о любви Тамары, которая должна спасти его от ужасной многолетний тоски, дать смысл его существованию, Демон размышляет только о себе. Его любовь к Тамаре полностью эгоистична. Вот почему он не может дать счастья ни ей, ни ему, и после пробы завладеть ею он опять обречён на скитания. 

В романтичном виде Беса отразились и разные черты некоторых людей лермонтовской эры: резко отрицательное отношение их к отжившим устоям и авторитетам, сочетавшееся в их с гордой замкнутостью, с последним индивидуализмом. 

Но сразу в Демоне остались черты неотразимо-симпатичные: протест против деспотизма, откуда бы он ни исходил, порыв к воле, смелая идея. 

Современники Лермонтова принимали его поэму как призыв к освобождению и как осуждение существующих публичных условий. Увлечение "Демоном" было велико: он в рукописях прогуливался в публике, как некогда ходило "Горе от ума". По словам 1-го из знаменитых критиков того времени, все увлеклись так "Бесом" потому, что пафос его есть с "небом горделивая вражда".