Почему так трудна была роль старца Луки? Не разговаривает ли мечтатель

Лука самый сложный образ в пьесе М. Горьковатого На дне . Конкретно с ним связан основной философский вопрос творения: Что лучше: правда либо сострадание? Необходимо ли доводить сострадание до того, чтоб воспользоваться брехнёю, как Лука?

До возникновения в ночлежке Луки отношения 2-ух групп персонажей складываются очевидно в пользу бесчувственных правдолюбцев: так, Барон по-хамски ведет себя по отношению к Насте, принуждает ее провести уборку ночлежки заместо себя (в этом общежитии налажена система дежурств) ; малосимпатичный Бубнов грубо отмахивается от жалоб Анны и КЛеща (шум погибели не помеха) . В целом, мечтатели маются, они зависимы, желают сердобольной доброты, но не находят сострадания у сторонников правды факта . Такое сочувствие они отыщут у странника Луки.

Этот человек до этого всего добр: он снисходителен к беспомощностям, терпим к чужим грехам, отзывчив на просьбу о поддержки. Еще одна привлекательная черта Луки его неподдельный энтузиазм к жизни, к другим людям, у каждого из которых он способен рассмотреть персональную изюминку (кстати, странничество и энтузиазм к чудинке общие черты Луки и героя-повествователя ранних горьков-ских рассказов) . Лука совсем не навязывает иным собственных взглядов, не пламенеет желанием делиться актуальным опытом с первым встречным или показывать собственный незаурядный ум. Вот почему он не пытается направить в свою веру Бубнова и Барона им он просто не нужен, а набиваться не в его нраве.

Нужен же он мученикам : это им необходимо утешение и ободрение своеобразная анестезия от актуальных бед и катализатор энтузиазма к жизни. Подобно опытнейшему психотерапевту, Лука умеет внимательно слушать пациента . Интересна стратегия его духовного врачевания : чтобы утешить собеседника, он не выдумывает никаких собственных рецептов, но только искусно поддерживает сложившуюся у каждого из их мечту (повторим еще раз лозунг Луки: Во что веруешь, то и есть) .

В этом отношении необыкновенно интересны его советы Актеру. Актер герой веры, а не правды факта, и утрата способности веровать окажется для него смертельной (это случится после ухода Луки из ночлежки) .

Впрочем, до принуждённого ухода Луки самочувствие ночлежников приметно улучшается: у большинства из их крепчает вера в возможность жить лучше, кое-кто уже делает 1-ые шаги на пути к приобретению людского плюсы. Лука смог вдохнуть в них веру и надежду, согрел их души своим сочувствием. Обезоруживающее действие не просветленной добром правды Бубнова и Барона на время нейтрализовано. Несколько смягчается по отношению к друзьям по несчастью даже сам Бубнов (в последнем деяньи он пригласит сожителей поделить с ним нехитрую трапезу) ; только Барон, пожалуй, остается неисправимым циником и человеканенавистником.

Конкретно Барон менее красивый из ночлежников пробует разоблачить Луку как плута и плута в заключительном деяньи пьесы. Здесь важно заметить, что с момента исчезновения Луки до медли последнего деяния проходит немало медли (судя по метеорологическим ремаркам, около полугода) . Выясняется, что пробужденные в душах ночлежников надежды оказались непрочными и уже почти угасли. Возвращение к прозаической действительности тяжело переживается вчерашними мечтателями (особенноболезненно реагирует на новейшую ситуацию Актер) . Виновником собственного томного отрезвления некие ночлежники склонны считать Луку.

Казалось бы, Барона обязан был поддержать в его обличениях вчерашний соперник Луки Сатин. Но происходит неожиданное: Сатин вступается за Луку и произносит яростную отповедь Барону: Молчать! Вы все скоты! ..безмолвствовать о старике! (Спокойнее. ) Ты, Барон, всех ужаснее!. . Ты ничего не понимаешь.. . и врешь! Старик не шарлатан! Что такое правда? Человек вот правда! Он это разумел.. . вы нет! Внешне целевый охраной Луки и спором с Бароном, монолог Сатина перерастает свои функциональные рамки.