Этапы актуального пути Карамзина ?

Карамзин сам постарался сделать свою жизнь порядочной и доблестной почтенья. Он конкретно "делал" свою биографию, сознательно создавал ее, как создают-создают художественное произведение. Родился он в Симбирской губернии в дворянской семье бедных, но культурных и просвещенных людей. В Столичном приватном пансионе доктора Шадена получил хорошее образование и светские способности. Потом, как это числилось престижным среди светских юных людей, военная служба в одном из лучших гвардейских полков. Пожалуй, конкретно тогда впервые отчетливо понял Карамзин необходимость выстраивать актуальный путь не по принятым в его среде меркам: успешная карьера, чины, приличное положение в сообществе. Не прослужив и года, он в 1784 году с маленьким чином поручика выходит в отставку и ворачивается в Симбирск.

Снаружи он ведет рассеянную, как тогда выражались, жизнь светского юного дворянина, усвоившего столичные манеры и отличающегося утонченностью обхождения с дамами. Он хорош собой, модно одет, играет в карты; он блещущий, ловкий кавалер на губернских балах. Но это только снаружи. Карамзин напряженно думает о самоопределении, разыскивает подсказки в новых знакомствах, в книгах. К тому медли он теснее хорошо интеллигентен, но упрямо осваивает новые и новые знания в самых различных областях. Больше других его завлекают литература, история и философия. Древним знакомым семьи Карамзиных был И.П. Тургенев, литератор и масон, состоявший в большой дружбе с Н.И. Новиковым. Николай Иванович Новиков, также масон, но, кроме того, книгоиздатель, профессиональный журналист и писатель-сатирик. По совету И.П. Тургенева Карамзин перебрался в Москву и примкнул к кружку Новикова. Началась новенькая полоса жизни, продолжавшаяся с 1785 года по 1789 год. О ней необходимо сказать особо.

Четыре столичных года рядом с масонами совершенно изменили и образ жизни, и образ мышления Карамзина. История российских масонских организаций выучена не очень много. Масонское движение длинное время в нашей науке рассматривалось преимущественно как реакционное. В заключительные десятилетия подход к нему изменяется. Масонские ложи это высоконравственно-религиозные кружки, возникшие в XVIII столетии сначала в Великобритании, потом в иных странах, в том числе в России. В основе этического кодекса масонов лежит требование высоконравственного самоусовершенствования человека. Были у масонов и свои политические программки, тесно связанные с порядочными и религиозными. Театральная обрядность, рыцарские ритуалы, таинственность, имеющая фантастический оттенок, все это аккомпанировало собрания и деятельность масонов. Заключительная отличалась духовной и умственной насыщенностью, великой серьезностью и высокими нравственными установками. Держались масоны обособленно. Вот такая атмосфера окружала сейчас Карамзина. Общение с Н.И. Новиковым, беседы с интереснейшим философом-масоном А.М. Кутузовым, но основное, напряженнейшая работа по саморазвитию оказались сильным толчком к творчеству.

Карамзин начинает переводить художественную прозу, а потом и сам писать для журнальчика "Ребяческое чтение", издававшегося Н.И. Новиковым. Тут же были написаны 1-ые поэтические опыты Карамзина. Видимо, в эти годы он и понял в для себя писательское дарование. Самоопределение закончилось с ним закончился масонский период жизни. Юному писателю сделались узки рамки замкнутого, кружкового вида жизни, отъединенной от пестрой, богатой и многообразной ежедневной действительности. Пришло время погрузиться в эту действительность, чтоб вынырнуть из ее глубин писателем-профессионалом. Карамзин закладывает наследственное имение и все вырученные средства решает истратить на странствие по Европе, а позже это путешествие описать. По тем временам это был неустрашимый шаг. Для Карамзина он означал отказ от существования на наследственные помещичьи доходы и решение содержать себя не трудом крепостных, а собственным трудом литератора-специалиста.