сочинение миниатюра на тему "История постоянной любви Петра и Февронии"

Наверное, каждый из нас слышал имена Петра и Февронии, Муромских чудотворцев, которые собственной историей постоянной любви стали эмблемой супружеской жизни. Они смогли воплотить в ней эталоны христианских добродетелей: кротости, смирения, любви и верности.

Муром теснее несколько столетий хранит сказание о жизни и погибели чудотворцев Петра и Февронии. Они провели на  Муромской земле всю свою жизнь. И там же хранятся сейчас их мощи.

История их необыкновенной жизни, с течением времени, была приукрашена сказочными событиями, а имена стали эмблемой супружеской преданности и настоящей любви.

Сказание о Петре и Февронии, было увековечено в шестнадцатом веке, иноком Еразмом, знаменитом в мирской жизни под именем Ермолая Прегрешного. Он сделал великолепную повесть, посвященную истинней постоянной любви, помилованью, мудрости и подлинной вере в Господа.

После того, как церковь приняла решение о канонизации князей, митрополит Макарий распорядился увековечить их имена на бумаге. В результате чего была написана Повесть о Петре и Февронии.

Это вышло в 1547 году, когда на церковном храме были канонизированы святые муромские супруги.

О медли происхожденья "Повести о Петре и Февронии Муромских" идут споры. Одни исследователи относят ее к XV в., иные - к началу XVI-го. Судя по тому, что церковный культ Петра и Февронии в Муроме сложился теснее во 2-ой половине XV в., вероятнее, что "Повесть" в каком-то неведомом нам начальном виде была составлена теснее в это время. Однако собственный окончательный вид "Повесть" заполучила, как это обосновала сейчас Р. П. Дмитриева, под пером Ермолая Еразма - писателя, работавшего в середине XVI в.

"Повесть о Петре и Февронии" представляет собой соединение 2-ух фольклорных сюжетов: 1-го о змее-совратителе и иного - о разумной деве. Сюжеты эти в "Повести" соединены и приурочены к Мурому, а вся повесть претендует на историческую достоверность.

Очарование "Повести" - в простоте и ясности изложения, в степенной неторопливости рассказа, в способности повествователя не дивиться дивному, в гармонирующей со спокойствием рассказчика простоте и незлобии действующих лиц.

Героиня повести - дева Феврония. Она разумна народной мудростью. Она загадывает разумные загадки и умеет без суеты разрешать актуальные трудности. Она не перечит недругам и не оскорбляет их открытым назиданием, а прибегает к иносказанию, цель которого - преподать безопасный урок: ее противники сами додумываются о собственных оплошностях. Она создаёт чудеса походя: принуждает за одну ночь расцвесть в великое дерево воткнутые для костра ветки. Ее оживляющая сила распространяется на все окружающее. Крохи хлеба в ее ладошки превращаются в зерна ароматного ладана.

Князь Петр пробует одурачить ее только один раз, вначале, когда он решает не жениться на ней, вопреки своему обещанию. Но после первого же урока, преподанного ему Февронией, он слушает ее во всем и, обвенчавшись, живет с нею в согласии, их любовь переступает и за порог смерти.

"Сей убо в Рустей земли град, нарицаемый Муром" - так просто начинается повесть. В граде этом, как говорят, разговаривает повествователь, княжил благоверный князь Павел. И стал к его супруге летать змий-насильник. Для посторонних он воспринимал вид Павла. Супруга Павла поведала супругу о своем несчастии, и стали оба размышлять, как избавиться от насильника.

"Повесть о Петре и Февронии Муромских" Ермолая Еразма рассказывает о том, что в Муром стал прилетать змей-оборотень, "недруг рода людского", и обольщать супругу князя Павла. Тогда Ангел спустился с небес, перевоплотился в отрока и выдал юному князю Петру магический клинок-кладенец гиганта Агрика. Петр одолел дракона, но на него напала ужасная хворь. Княжеские слуги повезли Петра в рязанские земли. Там, в деревне Нежно, жила разумная фермерская дева Феврония. Она работала за ткацким станом. У ее ног посиживал ручной заяц. Женщина исцелила князя и вышла за него замуж. Муромские дворяне изгнали верных супругов из городка. Сила любви Петра и Февронии победила коварство и ненависть. Князь и княгиня возвратились в Муром и управляли тут длинно и справедливо. Они остались верны друг другу в мирской и монашеской жизни не только "до гроба", но и "за гробом". Петр и Феврония погибли в один и тот же час, чудесно соединившись в едином гробу.

Оживляющая сила любви Февронии так велика, что жердья, воткнутые в землю, расцветают в деревья по ее благословению. Она так сильна духом, что разгадывает идеи встреченных ею людей. В силе любви, в мудрости, подсказанной ей этой любовью, Феврония оказывается выше даже собственного идеального супруга - князя Петра.

Их не может разлучить сама смерть. Когда Петр и Феврония ощутили приближение погибели, они стали просить у господа, чтобы умереть в одно время, и приготовили себе общий гроб. После того они приняли монашество в различных монастырях. И вот, когда Феврония вышивала для храма богородицы "воздух" для святой чаши, Петр послал ей сказать, что он помирает, и просил ее умереть с ним совместно. Но Феврония просит дать ей время дошить покрывало. Вторично послал к ней Петр, приказывав сказать: "Уже малюсенько пожду тебя". В конце концов, высылая в 3-ий раз, Петр говорит ей: "Теснее желаю умереть и не жду тебя". Тогда Феврония, которой осталось дошить только ризу святого, вставила иглу в покрывало, обвертела о нее нить и послала сказать Петру, что готова умереть с ним вкупе.

После погибели Петра и Февронии люди положили тела их в отдельные гробы, но на последующий день тела их оказались в общем, заблаговременно приготовленном ими гробу. Люди второй раз попытались разлучить Петра и Февронию, но опять тела оказались вкупе, и после этого их теснее не смели разлучать. Так же точно в победе любви над гибелью Тристан опускается на могилу Изольды цветущим терновником (в неких вариантах романа о Тристане и Изольде тела их оказываются в одном гробу). Образы героев этого рассказа, которых не могли разлучить ни дворяне, ни сама смерть, для собственного медли изумительно психологичны, но без всякой экзальтации. Их психологичность снаружи проявляется с великий сдержанностью.