сочинение на тему в чем своеобразие и красота российских былин

Природа российского ритуала: "Ритуал" - слово российское и происходит от корня "ряд". Рядить либо обряжать означало: обсудить, условиться о чем-или, установить то либо другое прозаическое правило, провести праздничек.
В широком смысле слова - это строй, порядок, уклад жизни семьи, общины, трудовых обществ. С поддержкою обычаев определялись и регулировались все отношения, вся деятельность людей, их досуг и веселия. На обрядовой базе появлялось и развивалось национальное самобытное искусство, создавались народные песни и танцы, художественные знаки и орнаменты, народный эпос. Возникая на базе производственной деятельности, ритуалы являлись и средством общения, и средством выражения коллективных эмоций. Конкретно празднички всегда сочиняли базу ритма народной жизни. Очевидно "празднички" не в теперешнем их значении непрерывного отдыха, а празднички как дни "ужасные" либо "страстные", посвященные всевышним, которые регулируют жизнь в природе и человеческом сообществе.
Большая часть славянских обрядов сложилось в доисторические времена. Жизнь племен и народов носила условно демократический характер, эти племена не знали рабства, подначального труда и долговой кабалы. Только с развитием приватной принадлежности начался процесс разделения земель, т. е. процесс закрепощения, появились феодальные страны, нуждающиеся в новой религии. Такой религией стало христианство. Православные миссионеры все больше врывались в жизнь народа, всячески способствуя его духовному закрепощению. Духовенство с поддержкою княжеских дружин против воли загоняло людей в реки и крестило, превращая их единичным взмахом клинка и креста в рабов господ небесных и земных.
Но пройдет много времени, а люди по-прежнему будут упрямо молиться силам природы и их всевышним: Роду. Ладе, Сварогу, Дажьбогу, Перуну, Велесу. Не способная искоренить до конца ветхие обычаи, церковь принуждена была адаптироваться к ним. Но у славянских народов обычаи оказались более прочно связаны с жизнью и бытом родов и племен, были проникнуты более стойким демократическим духом общины, чем у народов, находившимися под властью христианства Римской империи. Православной церкви пришлось, отходя по необходимости от церковных канонов, "переделывать" народные ритуалы таким образом, чтобы установить над ними собственный церковный контроль и придать им чисто христианский нрав. Потому сохранились два направления обрядности: народная и церковная, противоположные не только в мировоззренческой либо идеологической собственной базе, но и в социально-политическом значении. Народный ритуал по собственному существу был всегда противоположен религиозному обряду, так как проникнут земными человеческими нуждами, мыслями и ощущеньями через природу. Народная обрядность появилась плодом единения и творчества простых людей, а обрядность религиозная сложилась на политической, классовой базе и сформировалась совместно с аппаратом насилия, освящаемого религией. Силы и мудрость народа искусно соединили две религии в виде жизни и в обрядах и наихорошее смогли донести до наших дней.
Ритуал - это освященное многолетний традицией развернутое условно-символическое деянье. И когда начинаешь узнавать и разуметь сущность знаков, то становится стыдно за наши обвинения предков в невежестве. Ведь такими оказались мы сами. Остается только позавидовать, как человек разумел природу, а она обоюдно одаривала его познаниями. Все знаки деяний и предметов давала подсказку она же. Сам ритуал становился мистерией, актом очищения и соединения с космосом, дававшим силы телесные и духовные. Человек знал, что после напряженной работы, в обряде, в праздничном единении он приобретет новые силы. Главные празднички - солнечные - разбивали жизнь по ритму солнца на четыре фазы либо на четыре медли года. Вся деятельность человека совпадала с ритмами космоса, который давал подходящие силы. Ритуалы изменялись по форме, но по своему смыслу и назначению в цикличной смене времен года, в хозяйственной деятельности и в самой людской жизни оставались постоянными.