Помоите характеристика портрета Петра.Из петра и февронии.

Петр-князь, послушный собственной родине,супруге,брату.Любит собственного брата , верует в господа и соблюдает заповеди.

Февронья-разумная девушка из обычной семьи.Обладает находчивостью.Почитает господа, не грешит.Послушная собственному мужу.Святая с чудотворным даром исцеление.

Образ Петра:
Петр: После того как Ф. становится супругой князя, злостные дворяне и их супруги, аки пси лающе , не хотят, чтоб ими правила женщина крестьянского происхождения, устремляются прогнать Ф. из города, разлучить героев. Но и здесь сила любви одерживает верх. Ф. желает брать с собой самое драгоценное собственного жена. П. отрицается от княжения, покидает Муром вкупе с Ф. Герои повести не дорожат властью и богатством. Так любовь П. и Ф. преодолевает социальные препятствия. В этом эпизоде видна определенная антибоярская тенденция. Создатель повести подчеркивает, что злочес-тивые дворяне передрались из-за власти: каждый желая державствовати . Горожане уговаривают П. верховодить Муромом по-прежнему. Возвратясь в город, П. и Ф. верховодят не яростью, а правдой и справедливостью, относятся к подданным не как наемники, а как истинные пастыри. Они сравниваются с милосердыми и сердечными чадолюбивыми родителями. Ни соц неравенство, ни злокозненные дворяне не могут разлучить героев. Неразлучны они и перед лицом погибели. Сразу приняв иноческий чин, П. и Ф. молят Господа: Да во единичен час будет преставление ею ; и завещают похоронить себя в одной гробнице. Необыкновенно выразительно описание кончины святых. Перед самой гибелью блаженная Ф. вышивает воздух с ликами святых для храма. Князь, чувствуя недалёкую кончину, высылает сказать супруге о том, что он ожидает ее, чтобы вместе покинуть этот мир. Ф. просит собственного хозяина подождать, пока она закончит работу. После третьего обращения к ней П. (Отхожу из этого мира, не могу более ждать тебя) , княгиня-инокиня, успевшая вышить лик и руку святого, откликается на клич жена. Воткнув иглу в недошитый покров и замотав вокруг нее нить, Ф. высылает к П. сказать, что готова. Даже посмертное волшебство важный элемент композиции агиографического повествования опять утверждает неразрывность брачных уз героев. Люди, устремлявшиеся разлучить П. и Ф. при жизни, два раза разлучают их и после погибели: тело П. положено в городке, в соборней церкви пречистоя Богородицы , а тело Ф. погребено вне града , в Воздвиженском храме дамского монастыря. Наутро все видят чудо: тела князя и княгини оказываются в общей гробнице.