Что отыскало отражениие в мифах?

Сущность греческой мифологии становится понятной только при учете необыкновенностей первобытнообщинного строя греков, воспринимавших мир как жизнь одной громадной родовой общины и в мифе обобщавших все многообразие человечьих отношений и естественных явлений. Греческую мифологию следует осматривать не как обыкновенную и неподвижную картину (желая и прекрасную), но в непрерывно изменяющемся социальном и историческом контексте античного мира. Образы Аполлона, прекрасного юноши с лирой в руках, Афродиты, исполненной женственности и привлекательности, Афины Паллады - воительницы, относятся к определенному периоду развития греческой мифологии. Такими периодами являются: древнейший хтонический, или дофессалийский, доолимпийский; фессалийский, олимпийский, традиционный либо смелый. В героический период происходит централизация мифологических образов вокруг мифологии, связанной с горой Олимп, и начинается переход к художественно развитому и строгому героизму. По мере разложения общинно-родового строя складываются утонченные формы смелой гомеровской мифологии. В дальнейшем наивная мифология - своего рода единственная форма первобытного мышления - погибает как самостоятельное творчество и приобретает служебный характер, став одной из форм художественного выражения разного рода религиозных, социально-политических, нравственных и философских мыслях рабовладельческой полисной идеологии, преобразуется в философскую аллегорию, обширно употребляется в литературе и искусстве.