сооьщение об античной литературе

Античная литература  это литература Древней Греции и Рима, создававшаяся в период с ХIХ веков до н.э. по IVV века н.э.

Древная культура принадлежит к так нарекаемому традиционалистскому типу, то есть она ориентирована на воссоздание прошлой традиции, устремлена в прошлое, в котором располагается идеал утраченного золотого века. Античная культура колыбель европейской философии и искусства, сейчас мы воспринимаем ее как греко-римское единство, желая стоит чуток углубиться в историю, и станет светло, что эллинский дух и римский довольно разнонаправленны. Завоевав в 146 году до н.э. Грецию, римляне во многом усвоили культуру более ветхой и утонченной эллинской цивилизации. Греческие рабы были учителями в домах римской знати, познание греческого языка сделалось неотклонимым для образованного римлянина, римская литература ориентировалась на греческие образцы. Единство греко-римской культуры определяется лежащим в ее базе противоречием меж возвышенным эталоном полиса (от греч. polis город-правительство, появившийся как поселение свободных землевладельцев), где на первом месте стояли высочайшие штатские и общественные ценности, и реальной практикой полисной жизни. В Афинах точно так же, как в Риме, шла неизменная борьба меж различными слоями свободных людей, между аристократическими и демократическими устремлениями, и вне вечного бурления общественных и личных интересов полисная жизнь была невообразима. В силу этой постоянной борьбы античная культура носит традиционный характер в том смысле, который присваивает термину "классический" Г. Гегель в собственной "Эстетике": "Это такое публичное состояние, при котором цели и ценности коллектива находятся в равновесии с целями и ценностями личности, т. е. некоторое гармоническое состояние, при котором обе эти крайности уравновешивают друг друга".

Так как естественнонаучное познание о мире в эру античности только зарождалось, греки и римляне воспринимали мир мифологически, а мифология это высокоразвитая эстетическая система. Космос представлялся им единичным гармоническим целым, подчиненным определенному ритму. За наружным многообразием поверхности жизни древнее сознание отыскивало некую устойчивую внутреннюю первооснову (Платон "идею", пифагорейцы "число", Фалес "воду", Анаксимен "воздух", Демокрит "атом"). Вот этот синкретизм, то есть единство античного мировосприятия, издавна утраченный позднейшим европейским сознанием, и проявляется с наибольшей полнотой в древней и "высшей" форме античной литературы в эпосе.

Эпос (от греч. epos слово, речь) определяется как рассказ о прошлом; эпический сказитель как бы вспоминает о завершенных событиях с некоей абсолютной временной дистанции. Эпос охватывает жизнь синкретически, во всей ее полноте, свободно использует весь арсенал средств художественной литературы, создает характеры трудные, становящиеся, противоречивые. Как правило, материал эпоса общественно означаемые действия, оставившие след в народной памяти, но, по словам Т. Манна, "это величие, питающее нежность к малому"; "это взгляд с вышины свободы, покоя и объективности, не омраченный никаким морализаторством". Эпическому повествователю свойственна широта взора на жизнь, смирное, удовлетворенное приятие всех ее проявлений; он наделен подарком "всеведения", и его одинаково беспристрастное по отношению ко всем и всему неторопливое, обширное повествование оставляет у читателя чувство восхищения перед многообразием и красой мира, чувство глубокого нравственного ублажения. Авторская позиция в традиционном эпосе характеризуется осязаемой дистанцией по отношению к описываемым событиям, создатель как бы подымается над людскими страстями, вот почему давно принято было нарекать Гомера "божественным", сопоставлять с олимпийскими всевышними.

Признанной верхушкой древней литературы числятся эпические поэмы Гомера "Илиада" и "Одиссея". Древнейшие не сомневались, что они были сделаны знаменитым певцом Гомером в VIII веке до н.э. За два заключительных столетия вопрос об авторстве, так нарекаемый "гомеровский вопрос", породил огромную критичную литературу, но все так же далек от разрешения. Ни обосновать, ни опровергнуть существование Гомера невозможно.