характеристика Фамусовской Москве

Москву, изображенную в комедии "Горе от разума", не нечаянно принято нарекать не просто барской, а фамусовской Москвой. Сообщество, критически показанное Грибоедовым, возглавляется в пьесе Фамусовым. Конкретно в монологах Фамусова появляется перед нами более доскональная картина столичной жизни. Но в пьесе существуют две различные Москвы, два вида, противоречащих друг другу! В ответ на похвальный монолог Фамусова свою оценку столичных норовов дает Чацкий. Все противоборство 2-ух веков, "века нынешнего" и "века прежнего", строится на постоянных параллелях разных точек зрения на московскую жизнь. Начинаясь, по сущности, с первого появления Чацкого, оно длится до самого конца, кончаясь решительным разрывом главного героя с фамусовской Москвой. Фамусов доволен своим городом. Он оберегает Москву как носительницу государственных традиций, не уступающую при этом по культуре Европе. Радушие, дворянская честь, независимость суждений, уважение к даме, по-европейски воспитанные девицы и юноши, развитые не по годам, - вот те черты, за которые оценивает Фамусов московскую жизнь. Чем же тогда недоволен Чацкий? Разве таковой "набор" плюсов может быть осужден? Но Чацкий - носитель новых взглядов. Он по-иному лицезреет былую столицу. Она для Чацкого - город, враждебный самостоятельной личности, город деспотии публичного воззренья, бешеных крепостных нравов и преклонения перед "мундиром" и чинами. Где же правда? Почему из двух точек зрения мы обязаны избрать конкретно точку зрения Чацкого? Пьеса Грибоедова построена таким образом, что "фамусовские" персонажи как бы сами разоблачают себя. В чем лицезреет превосходства столичной жизни Молчалин? - "и награжденья брать и забавно пожить". Чем недоволен в местных характерах Скалозуб? Любовью москвичек к гвардейцам, мундиры которых никак не превосходнее мундиров в Первой армии. Радушие? Да, для всех, но в том числе и для проходимцев типа Загорецкого. Национальные традиции? Они в том, что дворянское достоинство оценивается количеством родовых душ, а не способностью посвятить свою жизнь служению Рф. Культура? Она в нелепом смешении 2-ух языков - "французского с нижегородским". Воспитанность? Это умение ни 1-го слова не сказать без "ужимки". Современность? Да, и в Москве есть независимость мысли, "и об правительстве другой раз так объясняют, что если б кто подслушал их... неудача!" Но при этом "чтобы новизны вводили, - никогда, спаси нас Боже!" Традиции схожих связей, патриархальность? Окончательно, - "при мне служащие чужие очень редки..." А ведь перед нами новенькая, "послепожарная", Москва! Казалось бы, что после бедствия 1812 года сообщество обязано встряхнуться, обязаны появиться другие черты. Как досадно бы это не звучало... "Дома новы, но предрассудки стары..." Москва строится поновой, а характеры остаются теми же, что и были. Обеды, которые "ешь три часа...", баре, меняющие верных слуг на "борзые три собаки"; а главное - неистребимая вражда к "свободной жизни" и презрение к собственному народу. В армии карьеризм теснит стремление служить Рф; скалозубы получают чины, а люди типа Чацкого уходят в отставку. В государственном аппарате празднуют молчалины, для которых свято только мнение собственного начальника. "Гоненье на Москву. Что означает созидать свет!" - иронично отвечает Чацкому Софья. Может быть, в этих словах есть доля правды. Москва в изображении Грибоедова конкретно "фамусовская" Москва, город, о котором в комедии вправду не говорится ничего хорошего. Но Грибоедов и не ставил собственной целью многосторонний показ прежней столицы. Москва для Грибоедова - соперник тех ценностей, которые были ему дороги. Да, есть в Москве своя поэзия, свое обаяние, но та цель, ради заслуги которой писа-лась комедия, не добивалась от автора лирики челове-ческих отношений. Свою же задачку Грибоедов выпол-нил искрометно. Фамусовская Москва остается в памяти читателя как цитадель ограниченной России, как город, чья жизнь требует решительного обновления.

О проекте

характеристика Фамусовской Москве

Добро пожаловать!