сделать собственный текст о былях и былинных героях.

Российские эпические песни, сохранившиеся основным образом в устах северного крестьянства под заглавием старин, старин и старинок. Термин былины искусственный, введенный в научное употребление в 30-х годах XIX века любителем ученым Сахаровым на основании упоминаемых в Слове о полку Игореве [кон. XII в.] былях этого медли. У северных сказителей (исполнителей, певцов) именованием старин обозначаются иногда также некоторые эпические духовные стихи (см.) и многиеисторические песни, гл. обр., XVIXVII вв. В научной литературе обычно эти творения рассматриваются раздельно, желая по существу некие эпические духовные стихи и неподражаемо длинноватые исторические песни отнести к особому фольклорному жанру сложнее, чем былины. 
Несмотря на громадное количество ученых работ, посвященных былям, последние до сих пор во многом остаются не разъясненными и неясными.

Основным персонажем былин являются силачи. Они воплощают эталон мужественного, преданного отчизне и народу человека. Герой сражается в одиночку против полчищ неприятельских сил. Посреди былин выделяется группа более древних. Это так называемые былины о старших силачах, связанные с мифологией. Герои этих творений являются олицетворением непознанных сил природы, связанные с мифологией. Таковы Святогор и Волхв Всеславьевич, Дунай и Михайло Потык.Во 2-ой период собственной истории на смену древнейшим богатырям пришли герои нового медли Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Это силачи так именуемого киевского цикла былин. Подциклизацией понимается объединение былинных образов и сюжетов вокруг отдельных персонажей и мест действия. Так сложился киевский цикл былин, связанный с городом Киевом.В большинстве былин изображен мир Киевской Руси. В Киев движутся силачи на службу князю Владимиру, его же защищают они от неприятельских полчищ. Содержание этих былин носит преимущественно героический, воинский нрав.Иным большим центром древнерусского страны был Новгород. Былины новгородского цикла  бытовые, новеллистические4. Героями этих былин были купцы, князья, фермеры, гусляры (Садко, Вольга, Микула, Василий Буслаев, Блуд Хотенович).Мир, изображенный в былинах, это вся Российская земля. Так, Илья Муромец с заставы богатырской лицезреет высокие горы, луга зеленые, леса черные. Былинный мир светел и солнечен, но ему грозят неприятельские силы: надвигаются темные тучи, туман, гроза, гаснут солнце и звезды от несметных вражеских полчищ. Это мир противопоставления блага и зла, ясных и черных сил. В нем сражаются силачи с проявлением злобна, насилия. Без этой борьбы невероятен былинный мир.Каждому богатырю присуща определенная, доминирующая черта нрава. Илья Муромец олицетворяет силу, это самый сильный российский богатырь после Святогора. Добрыня тоже сильный и отважный воин, змееборец, но еще и богатырь-дипломат. Его князь Владимир посылает с особенными дипломатичными поручениями. Алеша Попович олицетворяет находчивость и хитрость. Не силой возьмет, так хитростью говорится про него в былях. Монументальные образы силачей и превосходные свершения плод художественного обобщения, воплощение в одном человеке возможностей и силы народа либо социальной группы, преувеличение реально имеющегося, т. е. гиперболизация5 и идеализация6. Поэтический язык былин празднично-напевный и ритмически организованный. Его особенные художественные средства сопоставления, метафоры, эпитеты воссоздают картины и образы эпически возвышенные, превосходные, а при изображении недругов страшные, некрасивые.7В различных былях повторяются мотивы и образы, сюжетные элементы, схожие сцены, строки и группы строк. Так, через все былины киевского цикла проходят образы князя Владимира, города Киева, богатырей. Былины, как и иные творенья народного творчества, не имеют закрепленного текста. Передаваясь из уст в уста, они изменялись, варьировались. Любая былина имела бесконечное множество вариантов.В былях совершаются сказочные чудеса: перевоплощение персонажей, оживление мертвых, оборотничество. В их находятся мифологические образы недругов и фантастические элементы, но фантастика другая, чем в сказке. Она основана на народно-исторических представлениях. Знаменитый фольклорист XIX века А.Ф. Гильфердинг писал:Когда человек усомнится, чтобы богатырь мог носить палку в 40 пуд либо один положить на месте целое войско, эпическая поэзия в нем убита. А множество признаков убедили меня, что северно-российский крестьянин, напевающий былины, и громадное большинство тех, которые его слушают, непременно веруют в правду чудес, какие в былине изображаются. Былина берегла историческую память. Чудеса воспринимались как история в жизни народа.8В былинах много исторически достоверных воспримет: описание деталей, древнего вооружения борцов (клинок, щит, копье, шлем, кольчуга). В их воспевается Киев-град, Чернигов, Муром, Галич. Величаются другие древнерусские городка. События разворачиваются и в Древнем Новгороде. В них обозначены имена некоторых исторических деятелей: князь Владимир Святославич, Владимир Всеволодович Мономах. Эти князья соединились в народном представлении в один собирательный образ князя Владимира Красно Солнышко.В былях много фантастики, вымысла. Но вымысел является поэтической правдой. В былинах отразились исторические условия жизни славянского народа: завоевательные походы печенегов и половцев на Русь, разорение селений, полон женщин и малышей, разграбление богатств. Позже, в XIIIXIV веках, Русь находилась под игом монголо-татар, что тоже отражено в былях. В годы народных испытаний они вселяли любовь к родной земле. Не случайно былина это героическая народная песня о подвиге заступников Российской земли