Напишите сочинение на тему" высоконравственный вид человека в древнерусской

Древнерусская литература, включающая в себя и былины, и сказки, и жития святых и, и (позже) повести, являет собой не просто монумент культуры. Это уникальная возможность знакомства с жизнью, бытом, духовным миром и нравственными принципами наших далеких протцов, необыкновенный мостик, соединяющий современность и старину.
Итак, каков же он, древнерусский герой литературы?

1-ое, что следует отметить: изображение человека вообще в древнерусской литературе весьма необыкновенно. Создатель умышленно избегает точности, определенности, детализации, указывающих на определенный нрав. Проф деятельность либо принадлежность к определенной социальной категории определяют личность. Если перед нами монах - важны его монашеские свойства, если князь - княжеские, если богатырь - богатырские. Жизнь святых изображается умышленно вне медли и места, являясь образцом этических норм.
Раскрытие нрава героя повествования происходит через описание его поступков (действий, подвигов) . Создатель не уделяет внимания причинам, побудившим героя к тому либо иному поступку, мотивировка остается за кадром.
Древнерусский герой - целостная и бескомпромиссная личность, живущая по принципу: "цель вижу, препятствий не подмечаю, в себя верю". Его образ словно вырублен из гранитного монолита, поступки основаны на незыблемой убежденности в правоте собственного дела. Деятельность его ориентирована на благо родной земли, на благо граждан. Былинный богатырь, к примеру, - собирательный образ заступника Родины, пусть и наделенный определенными сверхъестественными возможностями, образец штатского поведения.
Кем бы ни был герой - он мужественен, честен, добр, благороден, предан собственной Отчизне и народу, никогда не разыскивает собственной выгоды, православный христианин. Это человек сильный, гордый и необыкновенно упорный. Явно, это умопомрачительное упрямство, настолько прекрасно описанное Н. В. Гоголем в повести "Тарас Бульба", и позволяет человеку достигнуть исполнения задачи, определенной им самим для себя. Например, св. Сергий Радонежский наотрез отрицается стать митрополитом, Феврония, вопреки собственному соц статусу, становится княгиней, Илья Муромец, не просто обороняет Киев, а по собственному разумению уничтожает недругов земли российской.
Отличительной чертой героя древнерусской литературы является неимение шовинизма, гуманное отношение к людям разных национальностей. При всем патриотизме отсутствует агрессивность. Так в "Слове о полку Игореве" борьба с половцами рассматривается как защита российского народа от внезапных грабительских набегов. В былине "Сказание о хождении киевских богатырей в Царьград" "отпускают во Царьград молода Тугарина и учат заклинать, чтобы им на Русь не посещать век по веку. "
Святой Сергий Радонежский, благословляя князя Дмитрия на битву с Мамаем, разговаривает: "Иди против вандалов, большое отвергши колебание, и Бог поможет для тебя. Недругов победишь и здоровым в свое отечество возвратишься. "
Дамские образы древнерусской литературы несут в для себя созидание, тепло семейного источника, любовь и верность. Это диковинно тонкие и умные представительницы великолепной половины населения земли, умеющие добиться собственной цели не силой, а умом.
Человек древней Руси неразрывно связан с окружающей его природой. И пусть в древнерусской литературе отсутствует описание пейзажа в обыкновенном современному человеку понимании этого слова, но пребыванье живых, одушевленных лесов и полей, рек и озер, цветов и трав, животных и птиц творят воспоминание неразрывной связи людей с живым окружающим миром.
Наиболее ясно выражено описание природы в "Слове ", где естественные явления, животный мир сопереживают герою:
"Ночь прошла, и кровяные зори
Извещают бедствие с утра.
Облако надвигается от моря
На четыре княжеских шатра.. "
Во всех остальных твореньях пейзаж прорисован крайне слабо, время от времени его вообщем почти нет.
Но, св. Сергий отыскивает уединения среди целомудренных лесов, а Феврония превращает обрубки деревьев в великие деревья с ветвями и листвой.