извещенье о пифогоре

Историю жизни Пифагора трудно разделять от легенд, представляющих его в качестве абсолютного мудреца и большого учёного, посвящённого во все таинства греков и вандалов. Ещё Геродот именовал его величайшим эллинским мудрецом[3]. Главными источниками по жизни и учению Пифагора являются сочинения философа-неоплатоника Ямвлиха (242306 гг.) О Пифагоровой жизни; Порфирия(234305 гг.) Жизнь Пифагора; Диогена Лаэртского (200250 гг.) кн. 8, Пифагор. Эти авторы опирались на сочинения более ранешних творцов, из которых следует отметить воспитанника Аристотеля Аристоксена (370300 гг. до н. э.) родом из Тарента, где сильны были позиции пифагорейцев. Таким образом, самые ранешние известные источники об учении Пифагора появились только 200 лет спустя после его смерти. Сам Пифагор не оставил сочинений, и все сведения о нём и его учении основываются на трудах его последователей, не всегда объективных.

Рождение ребёнка словно бы предсказала Пифия в Дельфах, поэтому Пифагор и получил своё имя, которое значит тот, о ком объявила Пифия. В частности, Пифия сказала Мнесарху, что Пифагор принесёт столько пользы и блага людям, сколько не приносил и не принесёт в будущем никто иной. Поэтому, на радостях, Мнесарх отдал супруге новое имя Пифаида, а ребёнку  Пифагор. Пифаида аккомпанировала супруга в его поездках, и Пифагор родился в Сидоне Финикийском (по Ямвлиху) приблизительно в 570 до н. э. С ранешних лет он нашел необыкновенную одарённость (также по Ямвлиху).

По словам древних авторов, Пифагор повстречался чуток ли не со всеми знаменитыми мудрецами той эпохи, греками, персами, халдеями, египтянами, впитал в себя всё накопленное населением земли познание. В известной литературе время от времени приписывают Пифагору Олимпийскую победу в боксе, путая Пифагора-философа с его тёзкой (Пифагором, сыном Кратета с Самоса), который одержал свою победу на 48-х Играх за 18 лет до рождения известного философа.

В юном возрасте Пифагор отправился в Египет, чтоб набраться мудрости и сокровенных познаний у египетских жрецов. Диоген и Порфирий пишут, что самосский тиран Поликрат снабдил Пифагора рекомендательным письмом к фараону Амасису, благодаря чему он был допущен к обучению и посвящён не только в египетские достижения медицины и арифметики, но и в таинства, запрещенные для иных чужеземцев.

По Порфирию, Пифагор покинул Самос из-за несогласия с тиранической властью Поликрата в 40-летнем возрасте. Так как эти сведения основываются на словах Аристоксена, источника IV века до н. э., то считаются относительно достоверными. Поликрат пришёл к власти в 535 до н. э., отсюда дата рождения Пифагора оценивается в 570 до н. э., если допустить, что он уехал в Италию в 530 до н. э. Ямвлих сообщает, что Пифагор переехал в Италию в 62-ю Олимпиаду, то есть в 532529 гг. до н. э. Эти сведения хорошо согласуются с Порфирием, но полностью противоречат легенде самого Ямвлиха (точнее, 1-го из его источников) о вавилонском пленении Пифагора. Точно неизвестно, посещал ли Пифагор Египет, Вавилон или Финикию, где набрался, по легендам, восточной мудрости. Диоген Лаэртский цитирует Аристоксена, который говорил, что учение своё, по последней мере что дотрагивается наставлений по виду жизни, Пифагор воспринял от жрицы Фемистоклеи Дельфийской, то есть в местах не настолько отдалённых для греков.

Несогласья с мучителем Поликратом вряд ли могли послужить предпосылкой отъезда Пифагора, быстрее ему требовалось возможность проповедовать свои идеи и, более того, претворять своё учение в жизнь, что проблемно выполнить в Ионии и материковой Элладе, где жило много искушённых в вопросах философии и политики людей. Ямвлих сообщает:

Его философия распространилась, вся Эллада стала восхищаться им, и лучшие и разумнейшие мужи приезжали к нему на Самос, желая слушать его учение. Соотечественники, однако, вынуждали его участвовать во всех посольствах и публичных делах. Пифагор ощущал, как тяжело, покоряясь законам отечества, одновременно заниматься философией, и лицезрел, что все прежние философы прожили жизнь на чужбине. Обдумав всё это, отойдя от общественных дел и, как разговаривают некоторые, считая недостаточной низкую оценку самосцами его учения, он уехал в Италию, считая своим отечеством страну, где больше способных к обучению людей.

Пифагор поселился в греческой колонии Кротоне в Южной Италии, где нашёл много последователей. Их завлекала не только мистическая философия, которую он убедительно объяснял, но и предписываемый им образ жизни с элементами здорового аскетизма и взыскательной морали. Пифагор проповедовал добронравное облагораживание несведущего народа, добиться которого вероятно там, где власть принадлежит касте разумных и знающих людей, и которым люд подчиняется в чём-то неоспоримо, как малыши родителям, а в остальном сознательно, покоряясь нравственному авторитету. Пифагору традиция приписывает введение слов философия и философ.