Идеи какой эры отыскали отражение в комедии Д. И. Фонвизина Недоросль?

В эру Просвещения ценность искусства сводилась к его воспитательно-порядочной роли. Деятели искусства этого медли брали на себя тяжелый труд пробудить в человеке стремление к развитию и самосовершенствованию личности. Классицизм одно из течений, в рамках которого они творили. Целью литературы, по мысли классицистов, является воздействие на ум человека для исправления пороков и воспитания добродетели. Конфликт меж чувством и умом, длинном перед государством разрешался всегда в выгоду заключительных. Таким образом, создавался образ человека, создающего добро, эталон, к которому обязан был устремляться каждый живущий в этом мире.

Российские деятели Просвещения всегда интенсивно участвовали в политической жизни страны. Писатели, сказал Фонвизин, .имеют. долг возвысить звучный голос собственный против злоупотреблений и предрассудков, вредящих отечеству, так что человек с дарованием может в собственной комнате, с пером в руках, быть полезным советодателем государю, а время от времени и спасателем граждан собственных и отечества.

Основная неувязка, которую Фонвизин поднимает в комедии Недоросль, проблема воспитания просвещенных, передовых людей. Дворянин, будущий гражданин страны, который обязан создавать дела на благо отечества, с рождения воспитывается в атмосфере распущенности, самодовольства и самодостаточности. Такая жизнь и воспитание сразу отобрали у него цель и смысл жизни. И учителя не сумеют помочь (это только дань моде со стороны госпожи Простаковой), у Митрофана и не появлялось иных желаний, не считая как поесть, побегать на голубятне да жениться.

То же самое происходит при дворе. Это великой скотный двор, где каждый хочет ухватить кусочек получше и поваляться в золотой грязищи. Здесь себя любя отменно; о для себя одном пекуся; об одном настоящем часе суетяся. Дворяне пренебрегали, что такое долг и полезные добросердечные дела. Они .не оставляют двора. двор им полезен, .чины часто выпрашиваются. Они пренебрегали, что такое душа, честь, благонравие.

Но автор не оставляет надежды, что что-то может поменяться. Правдив берет под опеку хозяйство Простаковой, запрещает ей владычествовать в собственном поместье. Напрасно звать врг. ча к нездоровым неисцельно. Тут доктор не пособит, разве сам заразится таковой вывод делает Стародум о жизни при дворе. За всем этим просматриваются конструктивные меры, которые Фонвизин предлагает принять: ограничить власть Простаковых и Скотининых над крестьянами, а царя и придворных над всей российской жизнью.

А вот сформулированные драматургом актуальные .управляла, которым следовать обязаны. настоящие дворяне:

1) .Имей сердечко, имей душу, и будешь человек во всякое время.

2) Всякий отыщет в для себя достаточно сил, чтобы быть добрым. Надобно захотеть решительно, а там всего будет легче не делать того, за что б совесть угрызала.

3) Прямую стоимость ему (разуму) дает благонравие. Без него разумный человек чудовище. Оно неизмеримо выше всей беглости ума.

4) .Любочестивый человек ревнует к делам, а не к чинам.

5) Одно поклонение должно быть лестно человеку искреннее; а искреннего преклоненья благороден только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам.

6) Степени знатности рассчитываю я по числу дел, которые большой господин сделал для отечества, а не по числу дел, которые нахватал на себя из высокомерия. По моему расчету, не тот богат, который отсчитывает деньги, чтобы прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтобы посодействовать тому, у кого нет подходящего.

7) .Что такое должность. Это тот священный обет, которым должны мы все тем, с кем живем и от кого зависим. Дворянин, к примеру, считал бы за первое бесславие не делать ничего, когда есть ему столько дела: есть люди, которым помогать, есть отечество, которому служить. Тогда не было б таких дворян, которых благородство. погребено с их праотцами. Дворянин, недостойный быть дворянином! Бесчестнее его ничего на свете не знаю.

Все эти постулаты соответствуют идеям Просвещения, горячим поборником которого был Фонвизин.