Характеристика Стародума

СТАРОДУМ центральный персонаж комедии Д. И. Фонвизина Недоросль (1781). По амплуа это персонаж-резонер, означаемый не столько деяньями, сколько речами и наставлениями. Он олицетворяет авторскую линию сюжета Недоросля : необыкновенную исповедь, переходящую в высоконравственную заповедь. Отец С. , служивший Петру Большому, внушил собственному подрастающему сыну правило: имей сердечко, имей душу и будешь человек во всякое время . С. убежден, что истинное воспитание состоит в воспитании души. Невежда без души зверек , разговаривает он, объясняя целый ряд странностей, свойственных Простаковой, Скотинину, Митрофанушке. Покинув военную службу, С. оказывается при дворе, где ощущает себя сторонним, так как управляла и обычаи придворной среды чужды его актуальной философии. Я отстал от двора без деревень, без ленты, без чинов, да lt; ...gt; принес домой неповрежденной мою душу, мою честь . Поездка в Сибирь дозволила дяде Софьи заработать средства, достаточные, чтоб наделить племянницу состоянием. С. добился независимого положения в сообществе, оставаясь частным личиком. Для просветительского сознания Фонвизина это драма, так как гражданское служение государству числилось основной обязанностью и прерогативой каждого доблестного человека. Государству, если исходить из сюжета Недоросля , люди, сходственные С. , не необходимы, оно отличает лишь случайных , т. е. попавших в случай фаворитов . Не поощряя доблестных, правительство дает власть простаковым и скоти-ниным, уверенным, что они имеют право не только править, но и владеть человечьими душами. Хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не благородные быть дворянами, случайные муниципальные мужи, самозваные учителя все в жизни, изображенной Фонвизиным, утратило собственное место. На замечание Честна о необходимости лечения такого сообщества С. отвечает: Напрасно звать врача к нездоровым неисцельно . Рассуждения С. об правильных ценностях жизни написаны Фонвизиным в эру, когда сами эти ценности с великим трудом проникали в реальную жизнь малообразованного, но теснее привилегированного сословия, каким было в это время российское дворянство, получившее права вольности. Идея В. О. Ключевского о том, что эталоны добродетели фонвизин-ских сюжетов посиживали в заполненных крепостными людьми усадьбах многочисленных господ Простаковых , обнажает драматизм ситуации, изображенной Фонвизиным. 
Стародум дядя Софьи. Его фамилия значит, что герой следует принципам эры Петра I (ветхой эры) : Отец мой непрестанно мне утверждал одно и тоже: имей сердечко, имей душу, и будешь человек во всякое время . 
В комедии Стародум возникает поздно (в конце1 явления) . Он устраняет (вместе с Милоном и Правдиным) Софью от деспотии Простаковой, дает оценку ей и воспитанию Митрофана. Также Стародум провозглашает принципы мудрого муниципального устройства, добронравного воспитания и просвещения. 
Воспитание дворянина, по мнению Стародума, - дело страны. Оно должно включать как воспитание разума, так и воспитание сердца. При этом воспитание сердца стоит на первом месте. Ведь без души просвещеннейшая умница ничтожная тварь . Воспитание обязано опираться на силу положительного и отрицательного образца и своим аспектом положить благо отечества . Стародум имеет подробную биографию. Ему 60 лет, он служил при дворе и вышел в отставку. После длинно жил в Сибири, где своим трудом нажил состояние. Стародум желает устроить счастье Софьи, обретает ей жениха и делает ее своей наследницей. Этот герой откровенен и проницателен. Он лицезреет насквозь Простакову и ее семейство и в глаза разговаривает им все, что о них думает.